Права растений

Права растений — биоцентристская концепция, в соответствии с которой права могут возникать у растений. Вопросы о них часто поднимаются в связи с правами животных.

Растения не способны определить, что этично, а что — нет

Философия и этикаПравить

На вопрос о том, какие права животных могут быть распространены на растения, философ Том Риган утверждает, что животные приобретают права как «субъекты жизни», что не относится к растениям, и даже если бы у тех были бы права, было бы более морально отказываться от мяса и есть растения[1]. По словам философа Майкла Мардера, идея предоставления прав растениям происходит от субъективности растений, которая отличается от человеческой личности[2][3][4][5][6]. Философ Пол Тейлор считает, что всякая жизнь имеет свои достоинства и выступает за уважение к растениям, но не за назначение им прав[7]. Кристофер Д. Стоун, сын журналиста Ф. Стоун, в статье 1972 года под названием Should Trees Have Standing? говорит, что раз права есть даже у корпораций, они должны быть и у природных объектов[8][9].

Мэтью Холл утверждает, что растения должны быть включены в сферу человеческих моральных отношений. В книге Plants as Persons: A Philosophical Botany он указывает, что у народов, придерживающихся незападных традиций, растения рассматриваются как активные разумные существа, о которых возможно заботиться и которых возможно уважать[10]; исследование заканчивается ссылкой на информацию об исследованиях восприятия растений, согласно которым растения являются автономными, восприимчивыми организмами, способными к сложному, адаптивному поведению, в том числе признанию себя[11].

КритикаПравить

В 2008 году Федеральный комитет по этике в области нечеловеческой биотехнологии Швейцарии (The Swiss Federal Ethics Committee on Non-Human Biotechnology) был удостоен Шнобелевской премии за мир за отстаивание принципа, согласно которому растения имеют чувство собственного достоинства. Впрочем, в 2009 году Swiss Federal Ethics Committee on Non-Human Biotechnology проанализировал научные данные и пришёл к выводу, что хотя растения имеют некоторое право на достоинство, оно не является абсолютной ценностью[12].

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. Regan, Tom. Animal rights, human wrongs: an introduction to moral philosophy (англ.). — Rowman & Littlefield, 2003. — P. 101. — ISBN 0-7425-3354-9.
  2. Архивированная копия. Дата обращения: 19 августа 2015. Архивировано 11 января 2016 года.
  3. Marder, Michael. Plant-Thinking: A Philosophy of Vegetal Life (англ.). — Columbia University Press, 2013. — ISBN 978-0-231-16125-1. https://www.amazon.com/Plant-Thinking-A-Philosophy-Vegetal-Life/dp/0231161255/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1358962348&sr=8-1&keywords=plant+thinking
  4. If Peas Can Talk, Should We Eat Them? - NYTimes.com. Дата обращения: 6 июня 2013. Архивировано 11 мая 2013 года.
  5. Is Plant Liberation on the Menu? - NYTimes.com. Дата обращения: 6 июня 2013. Архивировано 8 июля 2013 года.
  6. The time is ripe for plant rights - Opinion - Al Jazeera English. Дата обращения: 6 июня 2013. Архивировано 21 октября 2018 года.
  7. Vesilind, P. Aarne; Gunn, Alastair S. Engineering, ethics, and the environment (неопр.). — Cambridge University Press, 1998. — С. 94. — ISBN 0-521-58918-5.
  8. Stone, Christopher D. Should Trees Have Standing? Law, Morality, and the Environment (англ.). — Third. — Oxford University Press, 2010. — ISBN 0-19-973607-3.
  9. Stone, Christopher D. Should Trees Have Standing--Toward Legal Rights for Natural Objects (англ.) // Southern California Law Review  (англ.) : journal. — 1972. — Vol. 45. — P. 450—487.
  10. Hall, Matthew. Plants as Persons: A Philosophical Botany (англ.). — SUNY Press, 2011. — ISBN 1-4384-3428-6.
  11. Michael Heidelberger Nature from within: Gustav Theodor Fechner and his psychophysical worldview 2004, p. 54
  12. Koechlin, Florianne. The dignity of plants (неопр.) // Plant Signaling & Behavior. — 2009. — January (т. 4, № 1). — С. 78—79.

СсылкиПравить