Робертсон, Арчибальд Хорас Манн
Арчибальд Хорас Манн Робертсон[1] (англ. Archibald Horace Mann Robertson; 1886-14 октября 1961 года) — британский государственный служащий и общественный деятель, ставший автором публицистических и исторических трудов, в которых отстаивал левые взгляды и критический анализ христианства, в частности истории его происхождения.
| Арчибальд Хорас Манн Робертсон | |
|---|---|
| Дата рождения | 1886 |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 14 октября 1961 |
| Род деятельности | политик |
Биография править
Робертсон родился в Дареме в 1886 году[2], будучи старшим из трех сыновей Арчибальда Робертсона и его жены Юлии, урождённой Манн[3]. Его отец был англиканским священником и стал епископом, но сын уже в ранние годы отошел от религии.
В 1899 году Робертсон-младший получил стипендию на обучение в Винчестерском колледже[4], где и начал сомневаться в ортодоксии христианства и консерватизма тори после чтения книг по истории Великой французской революции, подкреплённых затем «Историей конфликта между религией и наукой» Дж. У. Дрейпера и «Этикой социализма» Белфорт Бакса[5][6].
Затем он учился в Тринити-колледж, Оксфорд[2], параллельно всё сильнее интересуясь политикой на фоне победы на выборах 1906 года либералов и подъёма лейбористов[6]. Он запоем читал левые периодические издания «The Clarion», «Labour Leader», «The New Age» и еженедельную газету Социал-демократической Федерации «Justice», став регулярным автором последней[6].
В 1910 году, получив диплом, он поступил в Британскую гражданскую службу; к началу войны в 1914 году он работал личным секретарем постоянного секретаря британского Адмиралтейства[7]. Его пост освободил его от призыва в армию, но он, как и многие левые, терзался сомнениями касательно войны, хотя в конце концов решил поддержать её. Он покинул Независимую лейбористскую партию и Фабианское общество, но продолжал сотрудничать в рационалистической и социалистической прессе. В этот период он использовал псевдоним Роберт Арч[2], отчасти чтобы избежать путаницы с его отцом, который писавшим об истории церкви. После войны Белфорт Бакс ввёл его в состав Ассоциации рационалистической прессы, занимавшейся борьбой с обскурантизмом и популяризацией науки.
После смерти отца в 1931 году Робертсон ушел в отставку с госслужбы[2]. После этого он посвятил себя левой политике, истории и критике христианской церкви, публикуясь под своим именем. Выступая за больший акцент на социальных вопросах, он покинул Ассоциацию рационалистической прессы и перешёл в Прогрессивную лигу (Федерацию прогрессивных обществ и лиц) С. Э. М. Джоада, Герберта Уэллса, Джона Гобсона и Бертрана Расселла. В течение пятнадцати лет после окончания Второй мировой войны он был преподавателем Этического общества Саус-плейс[6].
Наследие править
Неоднократно посещал Советский Союз; после четвёртого своего визита в 1938 году вступил в Коммунистическую партию Великобритании[6], мотивируя это решение в том числе угрозой со стороны немецкого нацизма, и оставался в её рядах до конца своей жизни[8][9]. Хотя самые известные его произведения посвящены критике религии, он активно призывал к диалогу атеистов с верующими, к сотрудничеству христиан, марксистов и других социалистов в деле миротворчества и построения справедливого общества.
В книгах «Церковь и народ в Британии» (1949), «Рационализм в теории и на практике» (1954, русский перевод — М., 1956), «Реформация» (1960), «Социализм и религия» (1960) он пропагандировал марксизм, отстаивал науку против религии и клеймил соучастие церкви в поддержании существующих порядков.
В своём наиболее известном труде «Происхождение христианства» (The Origins of Christianity, 1953; русский перевод — М., 1956 и 1959) Робертсон рассматривал первоначальное христианство как религиозную оболочку для революционного движения угнетенных социальных низов Иудеи и всей Римской империи. Однако наряду с этим радикальным иудеохристианством он отмечал противоположные тенденции, заложенные в соответствовавшей чаяниям средних слоёв религиозно-мистической доктрине о спасении в паулианстве, которые со временем позволили правящим классам выхолостить оппозиционный характер христианства и превратить эту религию в орудие классовой эксплуатации. Отстаивая историчность Иисуса Назарянина, в котором он видел революционного вождя народных масс, Робертсон выступал с последовательной критикой мифологической теории, из-за чего вёл полемику с советскими авторами, в среде которых та тогда господствовала.
Переводы на русский править
- Рoбeртсон А. Рационализм в теории и на практике. — М.: Издательство иностранной литературы. Редакция литературы по вопросам философии и психологии, 1958.
- Рoбeртсон А. Происхождение христианства / Пер. с англ. Ю. В. Семёнова. Общая редакция вступительная статья и послесловие С. И. Ковалёва. — М.: Издательство иностранной литературы. Редакция литературы по вопросам философии и психологии, 1959.
Примечания править
- ↑ В некоторых источниках неправильно назван «Гарольдом»
- ↑ 1 2 3 4 BIOGRAPHICAL NOTE in Jesus: Myth or History
- ↑ .Hatfield College History: Principals & Masters Архивная копия от 14 августа 2014 на Wayback Machine
- ↑ Archibald Robertson Memorial (неопр.) // The Monthly Record. — South Place Ethical Society, 1962. — January (т. 67, № 1). Архивировано 27 сентября 2016 года.
- ↑ MacKillop, Ian. The British Ethical Societies (неопр.). — Cambridge University Press, 1986.
- ↑ 1 2 3 4 5 Robertson, Archibald. Seventy-Five Years (неопр.) // The Monthly Record. — South Place Ethical Society, 1961. — October (т. 66, № 10). Архивировано 27 сентября 2016 года.
- ↑ Navy List November 1914. Дата обращения: 6 декабря 2016. Архивировано 20 декабря 2016 года.
- ↑ Archibald Robertson; Archibald Robertson. Is it Peace? (неопр.) // The Monthly Record. — South Place Ethical Society, 1960. — July (т. 65, № 7). Архивировано 27 сентября 2016 года.
- ↑ Graham Stevenson article. Дата обращения: 6 декабря 2016. Архивировано 3 февраля 2017 года.