Айн Рэнд

(перенаправлено с «Рэнд, Айн»)
В Википедии есть статьи о других людях с фамилиями Розенбаум и Рэнд.

Айн Рэнд (англ. Ayn Rand [aɪn ɹænd]; урождённая Али́са Зино́вьевна Розенба́ум; 20 января (2 февраля1905 год, Санкт-Петербург, Россия — 6 марта 1982 года, Нью-Йорк, США) — американская писательница и философ, родившаяся в Российской империи. Она известна своими двумя романами-бестселлерами — «Источник» и «Атлант расправил плечи»; работала также как драматург и сценарист. Айн — создательница философской системы, названной ею объективизмом.

Айн Рэнд
Ayn Rand
Ayn Rand portrait by Robert Tracy.png
Портрет Айн Рэнд работы Роберта Трэйси, 1999
Имя при рождении Алиса Зиновьевна Розенбаум
Псевдонимы Ayn Rand
Дата рождения 20 января (2 февраля) 1905(1905-02-02)
Место рождения Санкт-Петербург, Россия
Дата смерти 6 марта 1982(1982-03-06) (77 лет)
Место смерти Нью-Йорк, США
Гражданство  Российская империя(1905—1917)
 Российская республика(1917)
 РСФСР (1917—1922)
 СССР (1922—1926)
Лицо без гражданства (1926—1931)
 США (1931—1982)
Род деятельности
Годы творчества 1926—1982
Направление политический роман
Жанр антиутопия
Язык произведений английский
Дебют «Мы — живые» (1936)
Награды
Автограф Подпись
Ayn Rand Institute
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе
Логотип Викицитатника Цитаты в Викицитатнике
Первая печатная работа Алисы Розенбаум «Пола Негри»

Получила образование в России, а в 1926 году переехала в Америку. В 1935 и 1936 году поставила пьесу в Бродвейском театре. Первые два романа Рэнд не были успешными. Известность к ней пришла с выходом романа «Источник» в 1943 году. В 1957 году из под пера Рэнд вышла её самая известная работа — роман «Атлант расправил плечи». Впоследствии она переключилась на научную литературу, чтобы продвигать свою философию. Она начала публиковать периодические издания, а также написала несколько сборников эссе.

Рэнд превозносила разум как единственный источник приобретения знаний и отвергала веру и религию. Она поддерживала рациональный и этический эгоизм и отвергала альтруизм. Рэнд крайне негативно относилась к большинству известных ей философов и философским традициям (кроме Аристотеля, Фомы Аквинского и классических либералов).

Рецензии критиков на произведения Рэнд были смешанными, а академические круги игнорировали или отвергали её философию.

Движение объективистов распространяет идеи Рэнд как для публики, так и для академических кругов. Рэнд оказала значительное влияние на либертарианцев и американских консерваторов.

БиографияПравить

Алиса Зиновьевна Розенбаум родилась в Санкт-Петербурге, в еврейской семье фармацевта Залмана-Вольфа (Зиновия Захаровича) Розенбаума (1869, Брест-Литовск — 1939[1], Ленинград) и его жены, зубного техника Ханы Берковны (Анны Борисовны) Каплан (1880, Санкт-Петербург — ноябрь 1941, Ленинград)[2], старшей среди трёх дочерей (Алиса, Наталья и Нора)[3][4][5]. Зиновий Захарович служил управляющим аптек, принадлежащих сестре Анны Борисовны — Добруле Каплан и её мужу Иезекиилю Конгейму, где в 1904 году и познакомился со своей будущей женой — дочерью владельца крупного предприятия по пошиву военной формы Бориса (Берки Ицковича) Каплана и фармацевта Розалии Павловны Каплан.

Вскоре после рождения младшей дочери Норы в 1910 году Зиновий Захарович стал управляющим в крупной аптеке Александра Клинге на углу Невского проспекта и Знаменской площади, и семья переехала во вместительную квартиру на втором этаже особняка, прямо над аптекой. Третий этаж заняла семья другой сестры Анны Борисовны, Елизаветы, и её мужа — известного петербургского врача-гинеколога и учёного-медика[6] Исаака Моисеевича Гузарчика (1864—?). Уже в 1912 году Зиновий Захарович стал совладельцем и в 1914 году единоличным владельцем этой аптеки, персонал которой теперь включал 6 провизорских помощников, 3 практикантов и нескольких ассистентов.

Читать и писать Алиса научилась в 4 года[7]. Небольшие рассказы начала писать в детстве[8]. В женской гимназии М. Н. Стоюниной Алиса училась вместе с сестрой известного писателя Владимира Набокова Ольгой[9].

В 1917 году после революции в России собственность Зиновия Розенбаума была конфискована, и семья переехала в Крым, где Алиса окончила школу в Евпатории[10].

Второго октября 1921 года Алиса поступила в Петроградский университет по специальности «социальная педагогика» на трёхлетний курс, объединявший историю, филологию и право[11]. В годы учёбы познакомилась с идеями Фридриха Ницше, оказавшими на неё большое влияние[8]. Окончила университет весной 1924 года[11]. По некоторым источникам она была исключена из университета из-за «буржуазного происхождения»[12]. В 1925 году в серии «Популярная кино-библиотечка» отдельной книгой вышла первая печатная работа Алисы Розенбаум «Пола Негри» — очерк творчества популярной киноактрисы.

В 1925 году она получила визу для поездки на учёбу в США, в январе 1926 года через Ригу переехала в Берлин (где жила её двоюродная сестра, врач Вера Гузарчик) и в конце февраля прибыла в Чикаго, где поселилась у живших там кузенов своей матери. Её родители остались в Ленинграде и умерли во время блокады в годы Великой Отечественной войны[9]. Обе сестры также остались в СССР. Наталья Зиновьевна Розенбаум (1907—1945) окончила Ленинградскую консерваторию. Элеонора Зиновьевна Розенбаум (в замужестве Дробышева, 1910—1999) эмигрировала в США в 1973 году по приглашению Айн Рэнд, но вскоре возвратилась в Советский Союз и до самой смерти жила в Ленинграде (Санкт-Петербурге). Первая любовь Алисы — выпускник Ленинградского технологического института Лев Борисович Беккерман (1901—1937, Лео Коваленский в её романе «Мы живые») был расстрелян 6 мая 1937 года по знаменитой 58 статье УК РСФСР[13].

Алиса осталась в США и начала работать статисткой в Голливуде, где успела сняться в эпизодической роли в религиозном фильме «Царь царей» Сесила Б. де Милля («The King of Kings», 1927). Постепенно она доросла до главного костюмера студии «Рейдио-Кейт-Орфеум» (RKO Pictures)[14]. В 1927 году студия, в которой работала Айн Рэнд, закрылась и до 1932 года она перебивалась на разных временных работах: официанткой, продавщицей газетных подписок. Четыре готовых киносценария, которые она привезла из России, не заинтересовали американских кинопродюсеров. В 1929 году она вышла замуж за киноактёра Фрэнка О’Коннора[en] (1897—1979)[15]. Получила американское гражданство 13 марта 1931 года[16].

В 1932 году ей удалось продать кинокомпании Universal Studios сценарий «Красная пешка» (англ. Red Pawn) за 1500 долларов, что на тот момент было немалой суммой. Эти деньги позволили ей оставить работу и сосредоточиться на литературной деятельности.

Айн Рэнд вызвалась сама участвовать в слушаниях Конгресса по делу о влиянии коммунистической партии на американскую киноиндустрию (1947). Её свидетельство для комиссии Конгресса по расследованию антиамериканской деятельности было особенно ценным, поскольку Рэнд была эмигрантка из СССР. Когда Рэнд объявила американский фильм «Песнь о России» советской пропагандой, это воспринималось как суждение эксперта. Рэнд не только поддержала комиссию, но и подвела идеологическую основу под запрет на профессию для коммунистов и создание чёрных списков: «Мы не должны ограничивать свободу слова для коммунистов, но мы не обязаны предоставлять им работу, финансировать тех, кто на эти деньги будет проповедовать идеи нашего уничтожения»[17].

Получив известность, она увлеклась ролью основательницы нового философского течения, которое, как указывает Р. Шнакенберг, уже тогда некоторые называли культом. Оставаясь замужем, она взяла в любовники Натаниэля Брандена[en] (изначально — Натан Блюменталь), который был младше её на 25 лет. В 1950-60-е он активно пропагандировал объективизм. В 1968 году Бранден сошёлся с молодой последовательницей Рэнд, за что был официально изгнан из круга приближенных и из движения объективистов в целом. Айн Рэнд сильно переживала это событие — ранее она говорила, что Натаниель должен будет желать её, «даже когда ей будет 80 и она будет на инвалидной коляске»[18]. В 1989 году Бранден издал мемуары под названием «Судный день. Мои годы с Айн Рэнд»[14]. В 1999 вышло второе, переработанное издание.

Последние годыПравить

В течение 1960-х и 1970-х годов Рэнд развивала и пропагандировала объективистскую философию через свои научно-популярные работы и беседуя с учениками в институтах, включая Йельский университет, Принстонский, Колумбийский, Гарвардский университет и Массачусетский технологический институт. Она получила почётную докторскую степень в колледже Льюиса и Кларка в 1963 году. Также Рэнд начала публиковать ежегодные лекции на форуме Ford Hall и отвечала на вопросы аудитории. Во время этих выступлений Рэнд часто принимала противоречивые позиции в политических и социальных вопросах дня. Рэнд поддерживала право женщины на аборт. Была против войны во Вьетнаме и воинской обязанности, но осуждала людей, уклоняющихся от военной службы. Поддерживала Израиль в Войне Судного дня 1973 года против коалиции Арабских стран, отзываясь об этой войне как: «Битве цивилизованных людей против дикарей». Рэнд говорила, что Европейские колонисты имели право развиваться на земле, отобранной у Американских индейцев. Гомосексуальность она считала «отвратительной» и «аморальной», тем не менее выступала за отмену всех законов, касающихся гомосексуальности.

 
Могила Айн Рэнд

В 1974 году Рэнд перенесла хирургическое лечение рака лёгкого.

В конце 1970-х годов её деятельность в рамках объективистского движения уменьшилась, особенно после смерти её мужа 9 ноября 1979 года. Одним из её последних проектов была так и не законченная телевизионная адаптация «Атлант расправил плечи».

Рэнд умерла от сердечной недостаточности 6 марта 1982 года в своем доме в Нью-Йорке. Была похоронена на кладбище Кенсико, Нью-Йорк. На похоронах Рэнд присутствовали некоторые из её выдающихся последователей. Однако Рэнд не простила Натаниэля, и на похоронах было выставлено специальное оцепление для недопущения Брандена на церемонию, если тот пожелает присутствовать[19]. Наследником её имения, как Рэнд и хотела, стал Леонард Пейкофф.

Во время похорон рядом с гробом была установлена огромная композиция из цветов в виде знака доллара[20].

Литературное творчествоПравить

Свой первый рассказ на английском языке — «The Husband I Bought» — Рэнд написала в 1926 году, это был первый год её жизни в США. Рассказ не публиковался до 1984 года[21].

В 1936 году в Америке, а в 1937 году в Великобритании вышел первый роман Айн Рэнд «Мы — живые» (англ. We the Living) о жизни лишенцев в СССР. Рэнд отдала работе над романом много сил: она писала его на протяжении шести лет. Однако критика встретила роман прохладно, американские читатели также не проявили к книге большого интереса. В 1942 году режим Муссолини, без ведома автора, дал санкцию на экранизацию романа, сочтя его критикой советского коммунизма[12]. В фильме были заняты ведущие актёры итальянского кино. В последующие годы суммарный тираж книги достиг 2 млн экземпляров[22].

В 1937 году она написала небольшую повесть «Гимн», которая в 1938 году вышла в Великобритании. Второй крупный роман «Источник» вышел в 1943 году, а третий — «Атлант расправил плечи» — в 1957. Хотя роман попал в список бестселлеров The New York Times уже через три дня после выхода и оставался там почти полгода, Рэнд сильно переживала из-за отрицательных отзывов критиков[23].

После «Атланта» Рэнд начала писать философские книги: «Для нового интеллектуала» (1961), «Добродетель эгоизма» (1964), «Капитализм: неизвестный идеал» (1966), «Новые левые: антииндустриальная революция» (1971), «Введение в философию познания объективизма» (1979), «Философия: кому она необходима» (1982) и многие другие, а также читать лекции в американских университетах.

Философия и политические взглядыПравить

Айн Рэнд является основательницей философии рационального индивидуализма, противостоящего коллективизму. Свои философские взгляды Рэнд выразила через идеал человека-творца, живущего исключительно за счёт своих творческих способностей и таланта.

В политике Айн Рэнд была сторонницей невмешательства государства в экономику и минимального государства, считала единственной правомерной функцией государства защиту прав человека (в том числе прав собственности).

20 октября 1947 года Рэнд в качестве свидетеля давала показания в Комиссии по расследованию антиамериканской деятельности в связи с фильмом «Песнь о России»[24]. В своих показаниях Рэнд расценила данный фильм как коммунистическую пропаганду. В целом она полагала, что преследование в связи с выражением коммунистических взглядов противоречит свободе слова, однако при этом считала, что государство вправе знать, кто является членом партии, пропагандирующей насилие для достижения политических целей. При этом она поддерживала частные меры для сокращения проникновения коммунистической идеологии в кино. Она говорила по этому поводу[25]:

Принцип свободы слова требует … чтобы мы не принимали законов, запрещающих [коммунистам] говорить. Однако принцип свободы слова… не подразумевает, что мы обязаны давать им работу и поддерживать наше собственное уничтожение за наш же счёт.

Интересно, что при этом наблюдаются значительные параллели воззрений Рэнд с марксизмом. Да, она прославляет то, в чём марксисты обвиняли капиталистов: отсутствие интереса к общественному благу, эгоизм и равнодушие к жизни других, сведение всей жизни к увеличению личного богатства. Но при этом для обоих идеологий характерен догматический материализм и воинствующий атеизм, а критика государства почти что идентична: оно мешает и должно отмереть, так как выражает интересы не народа, а законодательной власти. Производительный труд ставится во главу угла. Марксисты назначают гегемоном пролетариат, у Рэнд главные положительные герои — капиталисты, занимающиеся материальным производством. В обоих случаях осуждаются нетрудовые доходы и паразитизм, хотя, конечно, критерии для этих явлений существенно различаются. Объективизм — такая же одномерная модель социума, как и марксизм[26].

Из советского периода жизни Рэнд по сути вынесла всю свою философию — просто вывернула её наизнанку. Вместо превознесения коллективизма в ущерб интересам индивида она декларировала ненависть к коллективу и сакральность индивидуализма. Но главное — это концепция разделения общества на классы по отношению к ролям в производстве, деление на производительный класс и паразитов, от которых надо избавляться. У марксистов это были пролетарии и буржуи, Рэнд же назначила на роль «движителя мира» капиталистов, а в паразиты записала всех остальных[20].

Более того, в «Атланте» образ протагониста обнаруживает явное сходство с вождём пролетариата. Оба вели подпольную деятельность и много лет скрывались от полиции. Имена и Ленина, и Галта стали легендарными, оба стали надеждой для активного меньшинства населения, которое желало изменить мир. И, когда пришло время открыто появиться, Галт сразу начал указывать, как надо жить, всей стране; обличать недостатки общества и настоятельно рекомендовать методы исправления согласно единственно верной и правильной доктрине. При этом Рэнд, проповедуя культ индивидуализма, считала нормальным и естественным следовать указам вождя[26].

Объективизм Рэнд оказал глубокое влияние на либертарианское движение. Дэвид Нолан, один из основателей Либертарианской партии, заявлял, что «без Айн Рэнд либертарианского движения не существовало бы»[27].

Сама Рэнд никогда не относила себя к либертарианству и крайне отрицательно отзывалась о нём. «Я не желаю тратить на это своё время. Это дешёвая попытка получить известность» — говорила она в 1973 году после лекции в Бостоне, отвечая на вопрос о занимаемом положении в Либертарианской партии. Она считала, что либертарианцы «крадут её идеи, мешают их с совершенной противоположностью — религиозным фанатизмом, анархизмом и другими интеллектуальными несуразицами, какие могут найти, — а потом называют себя либертарианцами и претендуют на президентское кресло. Это худшее надругательство над идеями и философией как таковой» (Бостон, Форум Форд-холла, 1976)[28].

Связывая либертарианство с анархизмом, Рэнд не признавала того, что её цели совпадают с целями либертарианцев, и не искала с ними союза:

Пожалуйста, не говорите, что они преследуют мои цели. Я не прошу и не принимаю помощи от интеллектуальных выродков. Мне нужны люди философски образованные — люди, которые понимают мои идеи, неравнодушно относятся к ним и правильно их толкуют… я отвергаю гнусный лозунг «Цель оправдывает средства»… Цель не оправдывает средства — нельзя достичь хорошего дурными средствами. Наконец, либертарианцы не заслуживают звания «средства» ни для какой цели, и уж тем более цели распространения объективизма.

Бостон, Форум Фордхолла, 1981 год[29]

Судьба наследияПравить

В Северной Америке имя Рэнд пользуется широкой известностью[7][30][31][32][33][34] как создательницы философии объективизма, основанного на принципах разума, индивидуализма, разумного эгоизма и являющегося интеллектуальным обоснованием капиталистических ценностей в противовес популярному в годы её активной писательской деятельности (1936—1982) социализму.

Её повесть «Anthem» (Гимн) стала источником вдохновения для Нила Перта, барабанщика канадской рок-группы «Rush», написавшего стихи к одноимённой песне. Также произведения Айн Рэнд послужили вдохновением для трижды платинового (продано более 3 миллионов копий) альбома «Rush» «2112» (1976), который посвящён Айн Рэнд.

По какой-то причине Айн Рэнд стала популярна среди известных теннисисток. О значительном влиянии её книг упоминали Билли Джин Кинг, Крис Эверт и Мартина Навратилова[14]. Среди политиков в числе известных поклонников — Маргарет Тэтчер и премьер-министр Австралии Малколм Фрейзер. Алан Гринспен, бывший глава Федеральной резервной системы США, не просто был поклонником, но и был одним из соавторов книги «Капитализм: Незнакомый идеал» («Capitalism: The Unknown Ideal», 1986, опубликована после смерти А.Рэнд)[35]. Поклонниками Рэнд являются Дональд Трамп и бывший глава ЦРУ Майкл Помпео[36][37].

Современная Церковь Сатаны считает, что объективизм А. Рэнд является для некоторых источником философии сатанизма[38]. Исследователь американского сатанизма Джеймс Льюис указывает, что встречающееся мнение о парафразах из книг Рэнд не верно, и можно лишь предполагать, что «Атлас» служил одним из источников вдохновения для ЛаВея[39]. Однако и это предположение подтверждается лишь словами дочери ЛаВея и её мужа[40](недостоверный источник вследствие неприязненных отношений)[41] , а также утверждением Б. Эллиса, что сам ЛаВей открыто признавал, что его сатанизм был «просто философией Айн Рэнд с добавлением церемоний и ритуалов» без подробного цитирования первоисточника[42].

По опросу 5000 членов книжного клуба Book-of-the-Month Club[en], проведённого Information Analysis System Corporation в 1991 году для Библиотеки Конгресса и для книжного клуба «Book of the Month Club», «Атлант расправил плечи» была признана второй после Библии книгой, которая наиболее сильно повлияла на жизнь опрашиваемых респондентов[43]. По состоянию на 2007 год суммарный тираж «Атланта» составил более 6,5 млн экземпляров. По опросу Zogby International[en], проведённому в ноябре 2008 года, роман прочли 8,1 % взрослых американцев[44].

Изучением и пропагандой литературного и философского наследия Айн Рэнд занимается ряд организаций в США и других странах: Институт Айн Рэнд в Ирвайне (Калифорния) и Общество Атланта.

Известными поклонниками Айн Рэнд в России являются экономист Андрей Илларионов, бизнесмен Евгений Чичваркин, писательница и журналистка Юлия Латынина[45], также при жизни почитательницей Айн Рэнд была диссидентка Валерия Новодворская[46].

Русский поэт и писатель Алексей Цветков, эмигрировавший в США в 1975 году, отмечает беспрецедентную популярность творчества Айн Рэнд в США, в особенности среди студенческой молодежи, и сожалеет по поводу факта её малоизвестности в России. По его мнению, популярность романов Рэнд объясняется не только присущей им «авантюрностью и лихостью», «при всей картонности и одномерности персонажей», но главным образом, привлекательной в подростковом возрасте проповедью личного успеха, самовлюблённости, а также крайнего эгоизма, якобы характерных для великих личностей[47]. Цветков критически оценивает этическую концепцию Рэнд-Розенбаум, видя в ней прямое заимствование из теории «разумного эгоизма» Писарева и Чернышевского, находившихся под влиянием взглядов английского философа начала XVIII века Бернарда Мандевиля, которого современники считали циником.

В статье от 20 октября 2012 года журнал The Economist отмечает, что, несмотря на обилие критики Айн Рэнд, наблюдается рост популярности её книг[48]. Наибольшую долю приверженцев философии Рэнд составляют жители США, однако, по словам Эдварда Хаджинса из Atlas Society, заметен рост интереса читателей из других стран. По данным Института Айн Рэнд (англ. Ayn Rand Institute), основная масса поклонников за пределами США приходится на Великобританию, Канаду, Индию и Скандинавию. Так, в Швеции с 2005 по 2012 год было продано 30 000 экземпляров её книг, а в Индии объём продаж книг Айн Рэнд в 16 раз превзошёл продажи работ Карла Маркса[48].

Дженнифер Бёрнс в своей биографии Рэнд пытается разобраться в вопросе привлекательности концепции Рэнд, которая явно выходит за рамки обычной популярности и сейчас. Она считает, что играет роль контраст между постмодернистской современностью, где является нормой моральный релятивизм, и способом, которым Рэнд выражала свои взгляды :однозначно, при этом незамаскированно и с выраженной страстью. Бёрнс образно охарактеризовала положительных героев Рэнд как «Homo economicus на стероидах» и ультрарациональных «сверхчеловеков». Писательница выступает фактически как мессия:

«Рэнд задумала свои книги как нечто вроде священного писания, и при всем акценте, сделанном ею на разуме, эмоциональная и психологическая сторона её романов обессмертили их»[49].

Современный российский писатель и публицист Антон Вильгоцкий в своём исследовании жизни Рэнд приводит воспоминание одного из учеников, иллюстрирующее причину притягательности объективизма для студентов:

«Я столкнулся с двумястами пятьюдесятью различными философскими школами — но все это было как огромное колесо, которое стояло на месте, потому что все эти утверждения противоречили друг другу, уравновешивали друг друга. Я просто перестал понимать, что же я думаю обо всем этом. А она принялась удалять одно высказывание за другим, ещё и ещё. И в конце концов колесо начало вращаться. И я определённо последовал за ней»[50].

Философ Кирилл Мартынов указывает, что «Атлант» — это именно «роман воспитания». Чтение Рэнд в молодости вдохновляет на стремление к самостоятельности, отстаиванию своих воззрений, несмотря на их несоответствие стандартным общественным, противодействие родителям, учителям и прочему социальному окружению. Этот известный этап пубертатной психологии отлично соответствует основной посылке Рэнд, которая в формулировке Мартынова выглядит так: «если вы не выбираете свой собственный путь и не будете делать того, к чему у вас есть талант, это обернется потерями как для вас лично, так и для общества в целом»[51].

Образно говоря, поясняет мысль Мартынов, почитатели Рэнд подобны хипстерам, которые покупают себе большие профессиональные камеры и объективы, после чего ходят с ними напоказ. Однако изредка кто-либо обнаруживает в себе талант фотографа и меняет свою жизнь, найдя в ней своё призвание. Именно они превозносят до небес объективизм: они же сами, на личном опыте, выяснили, что он работает! В качестве примера философ приводит Алана Гринспена, который почитает Рэнд и её наследие до сих пор.

Цитаты Айн Рэнд[52]Править

  • Я за черно-белый взгляд на мир.
  • Думаю, я представляю собой правильную версию совершенного человека.
  • С детства, ещё до революции, я чувствовала, что Россия — мистическая, развращённая, гнилая страна, поэтому я не удивилась, когда там установилась коммунистическая идеология.
  • Тот, кто ставит дружбу и семью выше собственного творческого труда, аморален. Дружба, семейная жизнь, человеческие взаимоотношения не являются главными в жизни человека.
  • Свободный ум и свободная экономика логически вытекают друг из друга. Одно не может существовать без другого.
  • Бизнесмены — это символ свободного общества и символ Америки.
  • Я не согласна с тем, что люди должны иметь право голосовать по любому вопросу.
  • Беды современного мира были вызваны альтруистической, коллективной философией. Людям нужно отказаться от альтруизма.
  • Я не собираюсь обсуждать претензии американских индейцев к этой стране. Я верю — и у меня есть на то причины — в несимпатичный образ индейцев из голливудского кино. У них не было прав на эту страну только потому, что они здесь родились, и они не имели права вести себя с белыми людьми как дикари.
  • История доказывает, что я права.

КнигиПравить

Художественные произведенияПравить

Нехудожественная литератураПравить

СтатьиПравить

ЭкранизацииПравить

Роман «Источник» был экранизирован в 1949 году с тем же названием, главную роль сыграл Гэри Купер[53]. Роман «Мы живые» был экранизирован в 1942[54] и в 1986 годах[55], а экранизация романа «Атлант расправил плечи» вышла в 2011 году[56]. Было экранизировано три романа писательницы и несколько пьес, также Айн Рэнд была сценаристом фильмов «Любовные письма», которые получили четыре номинации на «Оскар», и «Ты один». Всего состоялось 11 экранизаций по произведениям и сценариям Айн Рэнд[57].

Сценарий компьютерной игры BioShock был создан на основе критического отношения создателей игры к философии Айн Рэнд[58][59][60][61][62][63]. По сценарию игры основатель тайного города, построенного на дне океана, Эндрю Райан (анаграмма имени писательницы Ayn Rand — And[rew] Ryan) воплощает идеи свободного рынка без внешнего вмешательства, что приводит к разрушению города.

В 1999 году вышел телевизионный фильм Кристофера Менола (англ.) «Тайная страсть Айн Рэнд (англ.)»[64]. Главную роль сыграла Хелен Миррен.

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. Розенбаум Зиновий Захарович - биография, фото места захоронения. nekropol-spb.ru. Дата обращения 10 ноября 2019.
  2. Ayn Rand and the World She Made (англ.). Архивировано 29 ноября 2012 года.
  3. Приключения Алисы в стране чудес. Архивировано 29 ноября 2012 года.
  4. Heller, Anne C. Ayn Rand and the World She Made. — New York: Doubleday, 2009. — ISBN 978-0-385-51399-9.
  5. Britting, Jeff (англ.). Ayn Rand. — New York: Overlook Duckworth (англ.), 2004. — (Overlook Illustrated Lives series). — ISBN 1-58567-406-0.
  6. Исаак Моисеевич Гузарчик был сотрудником Императорского клинического повивального (акушерско-гинекологического) института в Петербурге, автор монографии «Капиллярный дренаж матки как метод лечения воспалительных заболеваний» (1898).
  7. 1 2 Джин Ландрам. Эйн Рэнд: макроориентированный интуитивист // Тринадцать женщин, которые изменили мир. — М.: Феникс, 1997. — ISBN 5-222-00073-7.
  8. 1 2 Айн Рэнд. Архивировано 29 ноября 2012 года.
  9. 1 2 Эткинд, В. Вступительная заметка // Неприкосновенный запас : Журнал. — 2001. — № 1 (15).
  10. Биография Айн Рэнд (1905—1982) (недоступная ссылка). Дата обращения 19 мая 2010. Архивировано 26 января 2010 года.
  11. 1 2 Sciabarra, Chris Matthew. The Rand Transcript" (англ.) // The Journal of Ayn Rand Studies (англ.) : journal. — 1999. — Fall (vol. 1, no. 1). — P. 1—26.
  12. 1 2 Дашевский Г. Пламенный капиталист // Weekend : Журнал. — 11.12.2009. — Вып. № 48 (144).
  13. http://visz.nlr.ru/person/book/t4/2/80 Ленинградский мартиролог том 4
  14. 1 2 3 Шнакенберг Р. Тайная жизнь великих писателей, или То, о чём ваши учителя литературы никогда не говорили в школе — Клуб 36°6, 2014. — 384 С. ISBN 978-5-9869-7206-0
  15. Frank O'Connor (англ.) на сайте Internet Movie Database
  16. Ayn Rand Biographical FAQ (англ.). Архивировано 29 ноября 2012 года.
  17. Дмитрий Бутрин. Подставить по первому требованию // Weekend. — Коммерсантъ, 2012. — 7 декабря (№ 47). — С. 34.
  18. Робин К. Реакционный дух. Консерватизм от Эдмунда Берка до Сары Пэйлин. — М.:Изд-во Инст. Гайдара, 2013. c. 123–144
  19. Вульф В.Я., Чеботарь С.А. «Звезды», покорившие миллионы сердец — М: Эксмо, 2013. — 720 С.
  20. 1 2 Дашевский Г. Пламенный капиталист. Зачем современной Америке снова понадобилась Айн Рэнд // Коммерсантъ Weekend. — 2009. — №48 (дек.) — С. 24.
  21. Chronology & Bibliography of Ayn Rand’s Life & Works. Дата обращения 20 января 2010. Архивировано 15 февраля 2008 года.
  22. Алиса из страны чудес.
  23. Сторр У. Селфи. Почему мы зациклены на себе и как это на нас влияет — М.: Individuum, 2019. — 408 С.
  24. Полный текст свидетельских показаний Айн Рэнд для Комиссии по расследованию антиамериканской деятельности (перевод на русский язык). Архивировано 29 ноября 2012 года.
  25. Ayn Rand’s HUAC Testimony (англ.). Архивировано 29 ноября 2012 года.
  26. 1 2 Шляпентох В. Айн Рэнд: ее марксистские и большевистские корни // Новое литературное обозрение. — 2010. — № 104.
  27. Барбара Брэнден, 1986, с. 414.
  28. Айн Рэнд. Ответы., 2012, с. 93.
  29. Айн Рэнд. Ответы., 2012, с. 94.
  30. Анджелина Джоли расправит плечи Атланта. Lenta.ru (21 сентября 2006). Дата обращения 20 января 2010.
  31. Капреализм Алисы Розенбаум. Архивировано 29 ноября 2012 года.
  32. 100 Best Novels. Архивировано 29 ноября 2012 года.
  33. Айн Рэнд (недоступная ссылка — история ). в Энциклопедии социологии
  34. Who is John Galt? (недоступная ссылка). Дата обращения 13 января 2010. Архивировано 18 января 2012 года.
  35. Вайс Г. Вселенная Айн Рэнд. Тайная борьба за душу Америки. — Лениздат, Команда А, 2014. — 448 С.
  36. Freedland J. The new age of Ayn Rand: How she won over Trump and Silicon Valley. The Guardian (10 апреля 2017). Дата обращения 2 февраля 2020.
  37. Hohmann J. The daily 202: Ayn Rand-acolyte Donald Trump stacks his cabinet with fellow objectivists. The Washington Post (13 декабря 2016). Дата обращения 1 февраля 2020.
  38. Nemo, Satanism and Objectivism // The Black Flame. — 1997. — Vol. 6. — №1-2.
  39. Lewis J.R. The Satanic Bible: Quasi-Scripture / Counter-Scripture // Minority Religions, Social Change, and Freedom of Conscience. The 2002 CESNUR International Conference. — Salt Lake City and Provo (Utah), June 20-23, 2002
  40. Lewis J.R.  Satanism Today: An Encyclopedia Of Religion, Folklore and Popular Culture — ABC-CLIO Inc., 2001. — 371 P.
  41. Schreck Z., Schreck N. (2 February 1998). «Anton LaVey: Legend and Reality»
  42. Ellis B. Raising the Devil: Satanism, New Religions, and the Media. Lexington, KY: The University Press of Kentucky, 2000. — P. 180.
  43. Michael Shermer. The Mind of the Market. (2008). Times Books. ISBN 0-8050-7832-0, p. XX
  44. Из любви к Атланту.
  45. ЖЖ Юлии Латыниной — Вопросы и Ответы Юлии Латыниной. Архивировано 29 ноября 2012 года.
  46. Валентин Катасонов о бесноватом «классике» либерального капитализма в юбке. Царьград ТВ (28 августа 2018). Дата обращения 1 февраля 2020.
  47. Алексей Цветков. Достоевский и Эйн Рэнд // Октябрь. — 2002. — № 3
  48. 1 2 Ayn Rand: The individualist philosopher has fans in some unlikely countries (англ.). The Economist (20 October 2012). Дата обращения 26 августа 2014. Архивировано 29 ноября 2012 года.
  49. Burns J. Goddess of the Market: Ayn Rand and the American Right — Oxford University Press, 2009. — 385 P.
  50. Вильгоцкий А. Кто такая Айн Рэнд? — М.: ACT, 2015. — 450 С.
  51. Мартынов К. Атлант расправил плечи. ПостНаука (20 мая 2016). Дата обращения 3 февраля 2020.
  52. Правила жизни Айн Рэнд. Esquare (6 октября 2016). Дата обращения 3 февраля 2020.
  53. The Fountainhead (англ.) на сайте Internet Movie Database
  54. Addio Kira! (англ.) на сайте Internet Movie Database
  55. We the Living (англ.) на сайте Internet Movie Database
  56. Atlas Shrugged (англ.) на сайте Internet Movie Database
  57. Айн Рэнд (англ.) на сайте Internet Movie Database
  58. BioShock lets users take on fanaticism through fantasy (англ.).//Boston.com
  59. Exclusive: Ken Levine on the making of Bioshock (англ.). Архивировано 29 ноября 2012 года.//«Rock, Paper, Shotgun»
  60. Irrational’s Big Daddy — Ken Levine (англ.). Архивировано 29 ноября 2012 года.//«Computer and videogames»
  61. Rationalizing Rapture with BioShock’s Ken Levine (англ.). Архивировано 29 ноября 2012 года.//«Game Spy»
  62. «BioShock: Ain’t Rapture Grand?» by Brad Cook (англ.). Архивировано 29 ноября 2012 года.//«Apple.com»
  63. Ken Levine/ The CGW interview (англ.). Архивировано 1 декабря 2012 года.//«Free Games»
  64. The Passion of Ayn Rand (англ.) на сайте Internet Movie Database

ЛитератураПравить

СсылкиПравить

ВидеоПравить