Сакраментарий епископа Дрого

; Передняя сторона обложки	; Обратная сторона обложки
	Сакраментарий епископа Дрого. ок. 850
	фр. Sacramentaire de Drogon
	велень. 26,4 × 21,4 см
	Национальная библиотека Франции, Париж
	(инв. Latin 9428)
	Медиафайлы на Викискладе

Сакраментарий Дрого (фр. Sacramentaire de Drogon) — иллюминированный сакраментарий (богослужебная книга), созданный приблизительно в 845—855 годах и являющийся значимым образцом каролингского искусства украшения рукописей.

Создание

Создание рукописи связывают с именем внебрачного сына Карла Великого — Дрого, епископа Меца. Дрого получил епископскую кафедру в Меце (28 июня 823 года), одну из самых почитаемых при Каролингах, став здесь преемником епископа Гондульфа. С этого времени стал вернейшим помощником своего брата, Людовика Благочестивого. Мец был важным епископством: здесь был коронован Карл II Лысый и похоронены Людовик и сам Дрого. В 843 году Мец стал столицей Королевства Лотарингия. Должность Дрого позволила ему стать одним из главных покровителей искусств в IX веке; по его указанию был украшен Кафедральный собор Меца, а роскошно иллюминированный сакраментарий изготовлен для его личного пользования, так как содержит только те разделы литургии, которые произносит епископ. Сакраментарий не является результатом работы монастырского скриптория, а относится к дворцовой школе.

Украшение

Сложная композиция, открывающая начало Евхаристического канона, содержит буквы «Те igitur». В основании «тау» помещены тельцы как образ библейской жертвы^[1].

Книга написана четким латинским письмом и содержит иллюминированные украшения страниц и великолепные флероны и растительные орнаменты. Украшение рукописи в виде иллюминированных прописных букв, изображений декоративных арок и позолоченных букв отличается как изяществом, так и динамичностью, изысканностью цветов: используются яркие зеленый, голубой, фиолетовый и пурпурный цвета. Рисунки, которыми иллюминирована рукопись, в основном, посвящены жизни Христа и аналогичны тем, что изображены на вставленных в переплет пластинах из слоновой кости.

Передняя и задняя крышки переплета, изготовленные в то же время и в той же мастерской, что и рукопись, разделены на девять пластин с резными рельефными изображениями. Пластины на передней стороне обложки иллюстрируют основные таинства; на обратной — сцены литургии. В XVI веке пластины были вставлены в серебряные обкладки, декорированные листьями аканта и установленные на покрытые зеленым бархатом крышки переплета.

Переплетающиеся побеги аканта являются общим декоративным элементом всех буквиц и близки к позднеантичным образцам христианских памятников: похожие мотивы встречаются в резьбе капителей, оформлении саркофагов, мозаичных орнаментальных композициях V–VI веков, однако греческие и итальянские произведения того времени изображают акантовые побеги в форме завитков. Считается, что оригинальное переосмысление каролингскими мастерами классического элемента оказало влияние на англосаксонскую школу.

Иллюминированные буквицы

См. также

Примечания

↑ Их изображение отвечает заключительным строкам 50 Псалма, открывающего литургическое служение священника: «Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона (то есть Церковь) и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая: тогда возложат на алтарь Твой тельцы» (Пс. 50: 20–21).

[1] Их изображение отвечает заключительным строкам 50 Псалма, открывающего литургическое служение священника: «Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона (то есть Церковь) и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая: тогда возложат на алтарь Твой тельцы» (Пс. 50: 20–21).

[1]