Антропоморфизм: различия между версиями

Антропоморфизм характерен как для ранних, так и для более поздних [[религия|религий]]<ref name="РМСС"/><ref name="ЭСБЕ"/>, присущ [[миф]]ам всех народов и времён<ref name="РМСС"/>. [[Бэкон, Фрэнсис|Ф. Бэкон]] относил антропоморфизм к «идолам рода», в которых, по его мнению, выражается «стремление объяснять действия природы по аналогии с действиями и поступками человека, то есть убеждение, что природа делает то же самое, что и человек».<ref name="БПС"/> [[Вольтер]] писал: «Если Бог создал нас по своему образу и подобию, мы сумели ответить ему тем же».<ref name="АКС">''[[Конт-Спонвиль, Андре|Конт-Спонвиль А.]]'' [https://books.google.ru/books?id=QTa4BwAAQBAJ&lpg=PP1&hl=ru&pg=PT98#v=onepage&q&f=false Антропоморфизм] // Философский словарь. — Litres, 2015. ISBN 5-457-74569-4, ISBN 978-5-457-74569-8</ref> Для [[анимизм]]а характерно антропоморфное отношение к силам природы, растениям и животным.<ref name="ЭСБЕ"/><ref name="БПС"/> При [[политеизм]]е [[антропотеизм|очеловечиваются боги]], которым приписываются психологические свойства человека.<ref name="БПС"/> В [[монотеизм|монотеистических]] религиях антропоморфизм, как правило, рассматривается как «примитивное» представление о Боге, тем не менее, и в них он повсеместно распространён. Антропоморфизм присущ описаниям внешних проявлений Бога (упоминаются его лик, глаз, рука, нога), его действий (он сидит на небесах, видит, говорит и слышит) и чувств (гнев, удовлетворённость, смех). Впрочем, подобные фразы можно толковать как буквально, так и как [[метафора|метафору]] — попытку таким образом передать ощущения человека.<ref name="ИБКС">[https://books.google.ru/books?id=3KAES5Y72SAC&lpg=PP1&hl=ru&pg=PA12#v=onepage&q&f=false Антропоморфизм] // Изучение Библии. Карманный справочник. — Ezdra Books Distributors. — С. 12. ISBN 9668182294, ISBN 9789668182297</ref><ref name="Ишрак">''Мир-Касимов О.'' [https://books.google.ru/books?id=QO0KBAAAQBAJ&lpg=PP1&hl=ru&pg=PA331#v=onepage&q&f=false Некоторые аспекты парадокса подобия божественного и человеческого в истории мусульманской религиозной мысли] // Ишрак. Ежегодник исламской философии. — № 3, 2012. — М.: Восточная литература, 2012. — 667 с. — С. 331—352. ISBN 5-457-62221-5, ISBN 978-5-457-62221-0</ref>

 

 

В настоящее время антропоморфизм как мировоззренческий принцип сохраняется в рамках религиозных систем, особенно наиболее архаичных из них. Он характерен также для ранней стадии развития ребёнка. Дети дошкольного возраста объясняют любые причинно-следственные отношения в окружающей природе по аналогии с отношениями, существующими между людьми, например: «Месяца нет на небе, потому что он ушёл в гости». В повседневной жизни антропоморфизм продолжает сохраняться не как принцип мировоззрения, а как один из принципов языковой номинации. Это касается также языков [[Наука|науки]] и [[Техника|техники]]. В частности, антропоморфные номинации широко распространены в компьютерной терминологии: [[Интеллектуальная сеть|интеллектуальные сети]], [[Компьютерная память|память компьютера]], [[диалоговая программа]], ответ на запрос. Интересен также обратный феномен, наблюдаемый в сленге компьютерных специалистов: «мне надо „перезагрузиться“», «„оперативки“ не хватает, чтоб запомнить» и т. п.