Книга Судей Израилевых: различия между версиями

Судьи — лица, управлявшие еврейским народом в период от [[Иисус Навин|Иисуса Навина]] до воцарения первого царя [[Саул]]а. Выдающиеся Судьи: [[Варак]] (Барак) и [[Девора|Дебора]] (Двора), [[Гедеон]] (Гидон), [[Самсон]] (Шимшон), [[Илий]] (Эли) и [[Самуил (пророк)|пророк Самуил]] (Шмуэль). При этом все они активно исполняли судейские функции, что позволило поставить вопрос, что современная доктрина [[Разделение властей|разделения властей]] имеет истоки в Ветхом Завете<ref>Петр Баренбойм, «Первая конституция Мира. Библейские корни независимости суда», М., 1997, ISBN 5-7619-0051-3 ;

После Иисуса Навина, начальники колен израильских должны были изгнать хананеев ([[Коренные народы|аборигенное население]]) из той земли, обладание которой было им обещано. Они сделали это, но лишь отчасти, оставив некоторые народы жить рядом и вступали с ними в союзы, что было запрещено Богом. При этом, естественным было уклонение израильтян в верования соседних народов, «служение [[Ваал]]ам и [[Астарта]]м». За это Бог определил народам Ханаана быть для Израильтян «петлею»,<ref> {{ВЗ2|и боги их будут для вас сетью|Суд|2:3}} </ref>. Когда Израильский народ отступает от Бога, начинает служить богам соседних народов, он подвергается завоеваниям этими народами и попадает к ним в рабство до тех пор, пока не приносит покаяние в своем отступлении. Когда же это последнее происходит, то Бог воздвигает из среды народа судью, человека, который возглавляет освободительную войну, и тогда Израиль снова становится свободным до следующего падения в грех идолопоклонничества. Смысл всех этих историй, развивающихся по одному сюжету в том, чтобы показать, что история — это ответ Бога на человеческие поступки, это разговор Бога с человеком, которого при отпадении от Бога постигают несчастья, а при обращении к Нему ожидает благо.