Открыть главное меню

Книга Судей Израилевых

Книга Судей Израилевых (ивр.ספר שופטים‏‎ [Се́фер Шофти́м]) — седьмая часть Танаха, часть Библии, Ветхого Завета.

Книга Судей израилевых
др.-евр. ספר שופטים
061.Samson Destroys the Philistines with an Ass' Jawbone.jpg
Самсон побивает филистимлян ослиной челюстью; гравюра Гюстава Доре
Раздел исторические книги
Язык оригинала еврейский
Местность Израиль
Предыдущая (православие) Книга Иисуса Навина
Следующая Книга Руфь
Логотип Викитеки Текст в Викитеке
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

ОписаниеПравить

В книге излагается история евреев от последних лет жизни Иисуса Навина (Иехошуа бин Нун) до смерти судьи Самсона[1]. По еврейской традиции книга Судей была написана пророком Самуилом.

Судьи — лица, управлявшие еврейским народом в период от Иисуса Навина до воцарения первого царя Саула. Выдающиеся Судьи: Варак (Барак) и Дебора (Двора), Гедеон (Гидон), Самсон (Шимшон), Илий (Эли) и пророк Самуил (Шмуэль). При этом все они активно исполняли судейские функции, что позволило поставить вопрос, что современная доктрина разделения властей имеет истоки в Ветхом Завете[2].

После Иисуса Навина, начальники колен израильских должны были изгнать хананеев (аборигенное население) из той земли, обладание которой было им обещано. Они сделали это, но лишь отчасти, оставив некоторые народы жить рядом и вступали с ними в союзы, что было запрещено Богом. При этом, естественным было уклонение израильтян в верования соседних народов, «служение Ваалам и Астартам». За это Бог определил народам Ханаана быть для Израильтян «петлею»[3]. Когда Израильский народ отступает от Бога, начинает служить богам соседних народов, он подвергается завоеваниям этими народами и попадает к ним в рабство до тех пор, пока не приносит покаяние в своем отступлении. Когда же это последнее происходит, то Бог воздвигает из среды народа судью, человека, который возглавляет освободительную войну, и тогда Израиль снова становится свободным до следующего падения в грех идолопоклонничества. Смысл всех этих историй, развивающихся по одному сюжету в том, чтобы показать, что история — это ответ Бога на человеческие поступки, это разговор Бога с человеком, которого при отпадении от Бога постигают несчастья, а при обращении к Нему ожидает благо[источник не указан 58 дней].

ТемаПравить

  • "Ханаанизация" Израиля – Израиль вошел в обещанную им Богом землю как народ Божий, но к концу книги Судей с трудом можно было говорить, что Израиль это действительно Божий народ. Проявив неверность и допустив серьезные компромиссы в порученной Богом задаче – изгнать народы с земли обетования – можно видеть как евреи стали подобны языческим народам Ханаана
  • Благодать и милосердие Бога — не смотря на неверность и отступничество Своего избранного народа Бог открывается в книге Судей как милосердный Отец, который с заботой сохраняет Своих детей от полного разложения, посылая им судей и давая раз за разом покаяние. Бог строго следует Своему искупительному плану, ради славы Спасителя Иисуса Христа, который в итоге должен был произойти из избранного Им народа[источник не указан 58 дней].

СодержаниеПравить

Переводы на русский языкПравить

ПримечанияПравить

  1. Мешков З. Шофтим (ивритский текст с русским переводом и комментарием) = שופטים / перевод и редакция З. Мешкова. — Иерусалим-Киев: «Бней Давид», 2006. — 306 с. — (Первые пророки).
  2. Петр Баренбойм, «Первая конституция Мира. Библейские корни независимости суда», М., 1997, ISBN 5-7619-0051-3; Петр Баренбойм, «3000 лет доктрины разделения властей. Суд Сьютера», М., 1996, 2003, ISBN 2-8243-0452-1
  3. «и боги их будут для вас сетью» (Суд. 2:3)
  4. текст в Викитеке
  5. текст в Викитеке
  6. в: ВЕТХИЙ ЗАВЕТ - ПЕРЕВОД С ДРЕВНЕЕВРЕЙСКОГО - КНИГА ИИСУСА НАВИНА - КНИГА СУДЕЙ. Перевод и комментарии М. Г. Селезнева. Российское Библейское Общество, 2003, ISBN 5-85524-203-X ссылка на издание
  7. в: Еврейская Библия. Ранние Пророки. Пер. с др.-евр. Л. Ф. Максимов (Арье Ольман), Алина Позина. / Под ред. А. Я. Кулика, И. Р. Тантлевского, М. Я. Вайскопфа. — М.—Иерусалим: Мосты культуры / Гешарим, Федерация еврейских общин России, 2006/5766. — 462 с. — ISBN 5-93273-229-6 (содержит: Йегошуа, Шофтим, Шмуэль (I и II) и Млахим (I и II))
  8. ссылка на издание
  9. в Мешков З. Шофтим (ивритский текст с русским переводом и комментарием) = שופטים / перевод и редакция З. Мешкова. — Иерусалим-Киев: «Бней Давид», 2006. — 306 с. — (Первые пророки).
  10. в: Иеѓошуа. Судьи. 2013, ISBN 9781291661330
  11. ссылка на издание

См. такжеПравить