Лесбийский феминизм: различия между версиями

Ряд женщин, которые когда-то были вовлечены в активную деятельность лесбиянок-феминисток, стали бисексуалами после того, как осознали свою привлекательность для мужчин. Широко изученным примером лесбийско-бисексуального конфликта в рамках феминизма был март, где многие вовлеченные феминистки обсуждали вопрос о том, следует ли включать бисексуалов и совместима ли бисексуальность с феминизмом. Обычная лесбийская феминистская критика, направленная на бисексуальность, заключалась в том, что бисексуальность была антифеминистской, что бисексуальность была формой ложного сознания, и что бисексуальные женщины, которые преследуют отношения с мужчинами, были «введены в заблуждение и отчаялись». Однако с 1990-х годов напряженность в отношениях между бисексуальными феминистками и лесбийскими феминистками ослабла, поскольку бисексуальные женщины стали более популярными в феминистском сообществе. Тем не менее, некоторые лесбиянки-феминистки, такие как Джули Биндел, по-прежнему критически относятся к бисексуальности. Биндел описала женскую бисексуальность как «модную тенденцию», продвигаемую из-за «сексуального гедонизма», и спросила, существует ли бисексуальность вообще. Она также сравнивала бисексуалов с любителями кошек и поклонниками дьяволов. Лесбийская феминистка Шейла Джеффрис пишет в «Лесбийской ереси» (1993), что, хотя многим феминисткам удобно работать вместе с мужчинами-геями, им неудобно общаться с бисексуальными мужчинами. Джеффрис утверждает, что, хотя мужчины-геи вряд ли будут изнасиловать женщин сексуально, мужчины-бисексуалы с такой же вероятностью будут доставлять женщинам беспокойство, как и гетеросексуальные мужчины.

 

 

== Примечания ==