Смирнов, Константин Александрович (священник): различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки |
|||
Строка 91:
Указом Первоиерарха Православных Церквей в СССР, Первосвященнейшего Митрополита [[Виталий (Введенский)|Виталия (Введенского)]] от 16 марта [[1936 год]]а «за достославное служение Церкви Божией, плодотворную деятельность по управлению Ярославской епархией и ревностную борьбу против заблуждений еретичествующего раскола староцерковничества» награждён Крестом для ношения на клобуке.
== Программа богослужебных реформ ==
В письме патриарху Тихону предложил реформировать церковное богослужение через «вовлечение народа в непосредственное, активное участие в богослужении (взамен простого стояния за ним)», поскольку «отличительной чертой богослужения является не только уставность, продолжительность, и торжественность его постановки и неизменно сопутствующее ему живое слово назидания и вдохновения, но и родство его с прежней золотой эпохой жизни Церкви, с тогдашней богослужебной практикой».
К. Смирнов предлагал ввести следующие новшества:
* часы с ектениями и священническими молитвами
* реформа исповеди в духе терапевтической теории искупления
* замена слов «Милость мира» словами «Елей мира»
* служение литургий при отверстых царских вратах
* гласное чтение Евхаристических молитв
* крещальная литургия
* омовение престола
* поздно совершенная литургия в Великий Четверг (ок. 19.00)
* чтение одной из утренних молитв «Возсияй в сердцах наших» в своем месте (перед Евангелием с возгласом «Яко Свят еси Боже наш и во святых почиваеши»...) вслух
* чтение литийной молитвы: «Владыко многомилостиве» лицом к западу
* замена обычных канонных припевов «Преподобне Отче»… и т. п. стихами ветхозаветных песен
* стояние при пении полиелея (но не летних воскресных «Непорочен») со свечами всex молящихся во время всякого всенощного бдения
* замена чтения утренних кафизм (2-й и 3-й) пением. (попеременно) соответствующих концертов; «Доколе, Господи, забудиши» (Аллеманова), «Господи, кто обитает» (Аллеманова и Георгиевского) «Услыши, Господи, правду» (. Львова), «Возлюблю тя, Господи» (Львова и Григорьева), «Услышит тя Господь» (Аллеманова и Малашкина), «Боже мой, вонми» и «Господня земля» (Григорьева)
* отсутствие чтения вечерних и утренних молитв во время 103 пс. и шестопсалмия, вследствие разнесения их по местам на ектениях
* введение конфирмации
* ограничение числа крестных знамений, поклонов; ограничения на ставление свеч и прикладывание к иконам
* уничтожение понятий требы и частного богослужения, с перенесением совершения таинств крещения, миропомазания и венчания вновь на литургию, узаконением, наряду с исповедью тайной, исповеди общей и восстановлением древнего полного ее чина
* пересмотр богослужебных книг, в особенности, требника и Устава в свете «литургического богословия» и «условий современной религиозной жизни»
* торговля свечами, просфорами и проч. может производиться вне храма и быть в частных руках. Храм и все остальные церковные учреждения могут содержаться на иных хозяйственных началах - путем членских взносов и т. п.
* «миряне должны забыть тот порядок, когда во всякое время в храм можно было войти и во всякое время из него выйти. Двери его в нужные моменты должны быть запертыми»
* для духовенства должен быть восстановлен весь древнейший чин входных молитв, начинающийся с выхода из дома
* введение обязательного безбрачия для всего клира
* число епископов должно быть значительно увеличено, «епископ должен встать ближе к своей пастве»
* «число монастырей должно быть значительно сокращено, оставлены из них должны быть либо имеющие великое прошлое, либо какие-либо шансы на хоть приблизительно таковое же будущее. Городские и пригородные безусловно должны быть, как таковые, закрыты и оставлены лишь либо, как церковно-исторические памятники, либо просто, как приходские храмы. Не должно быть, конечно, никакой речи, о монастырях-вотчинниках или штатных; допустимы только общежительные, живущие делами рук своих».
== Аресты и смерть ==
| |||