Церковь Кавказской Албании: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
викификация |
|||
Строка 33:
=== Христианство как государственная религия ===
В Кавказскую Албанию [[христианство]] было введено из Армении<ref name=" История древнего мира"/><ref name="Минорский">[[Владимир Минорский|Вл. Минорский]]. История Ширвана и Дербенда X—XI веков. М., 1963, стр.36:»''…обращение албанцев в христианство и введение албанского алфавита было делом армян.''«</ref><ref>{{Из|Ираника|http://www.iranicaonline.org/articles/sakki-district|заглавие=Šakki|автор=C. Edmund Bosworth}}</ref><ref>D.M. LANG / REVIEW: V. Minorsky: A history of Sharvān and Darband in the 10th-11th centuries. /School of Oriental and African Studies, University of London 1959 стр 370<blockquote>the Albanians were converted to Christianity under the auspices of the Armenian Gregorian Church</blockquote></ref>. Церковная традиция считает, что это произошло в IV веке, когда, по сообщению [[Мовсес Каганкатваци|Мовсеса Каганкатваци]], святой [[Григорий Просветитель]] крестил албанского царя [[Урнайр]]а<ref name="pravenc.ru"/><ref name="M. L. Chaumont">{{Из|Ираника|http://www.iranicaonline.org/articles/albania-iranian-aran-arm|заглавие=Albania|автор=M. L. Chaumont}}:<blockquote>Towards the beginning of the 4th century, at a date which is still under discussion, the Arsacid king of Armenia, Tiridates III, officially adopted Christianity, having been converted by St. Gregory. According to Movsēs Kałankatuacʿi (or Dasxuvancʿi, History of the Albanians, ed. J. Emin, Moscow, 1860; repr. Tiflis, 1912; and ed. Chahnazarian, Paris, 1960, 1.11; tr. J. F. Dowsett, The History of the Caucasian Albanians by Movsēs Dasxuranċi, Oxford, 1961, pp. 11-12), Uṙnayr the king of Albania soon arrived in Armenia with his dignitaries for the purpose of being baptized by St. Gregory. Christianity spread in Albania only gradually. Grigoris, a grandson of St. Gregory, consecrated bishop of Iberia and Albania, came to Albania, built a church, and established priests in the city-fortress of Tri (or Tsri), but the inhabitants killed the priests and revolted against the king of Albania, with the help of the king of Persia. The city was taken by the Argesaċikʿ Persians (Movsēs, History 1.14, tr. pp. 22-23; cf. H. Manandian, Beiträge zur albanischen Geschichte, Jena, 1897, p. 25).</blockquote></ref>. Как отмечает Жан-Пьер Маэ, эта традиция является [[анахронизм|анахроничной]]. Согласно
|автор = Jean-Pierre Mahé
|часть =
Строка 41:
|год = 1 octobre 2008
|ссылка = https://journals.openedition.org/ashp/179
|страницы =
|isbn =
}}</ref>. Предстоятелем албан стал [[Григорис (святой)|Григорис]] рукоположенный своим дедом предстоятелем армянской церкви [[Григорий Просветитель|Григорием Просветителем]]<ref name="M. L. Chaumont"/>. На этой исторической традиции основаны последующие притязания Армянской церкви, как более старшей, по отношению к церкви Албании, в то время как церковные традиции последней, видимо, указывали на собственную первопрестольность<ref>[http://www.vehi.net/istoriya/armenia/kagantv/udiny.html Игорь КУЗНЕЦОВ. Удины]</ref>. Вместе с тем {{нп5|Томсон, Роберт|Роберт Томсон|en|Robert W. Thomson}} называет работу Мовсеса Каганкатваци тенденциозной, пытающийся доказать независимость и древность местной албанской церкви<ref>{{книга |автор=Robert W. Thomson |часть=Armenian Literary Culture through the Eleventh Century |ссылка часть= |заглавие=The Armenian People From Ancient to Modern Times: The Dynastic Periods: From Antiquity to the Fourteenth Century |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= Edited by Richard G. Hovannisian|издание= |место= |издательство=St. Martin’s Press |год=1997 |volume= I|pages= 230|columns= |allpages=|серия= |isbn= |тираж= |ref=Robert W. Thomson }}</ref>. Как полагает Маэ, после 371 года царь Албании Урнайр принял христианство, однако ничто не обязывает предполагать, что это произошло при содействии армян, так как в Албании вокруг церкви в Киш уже имелась христианская община<ref name="Mahé_35/2">{{статья
Строка 67:
Первым известным католикосом<ref>{{книга |автор = Петрушевский И. П.|заглавие = Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI - начале XIX вв |место = Л.|год= 1949 |страницы = 28}}:<blockquote>Титул католикоса албанского известен с 552 года н. э. </blockquote></ref> Албанской церкви стал [[Абас (католикос)|Абас]] (551—595). Кроме этого, существует мнение, что, в связи со сложной обстановкой в Армении, к рукоположению от Албанского католикоса временно перешли митрополиты [[Сюник]]а, бывшие ранее под юрисдикцией Армянской церкви<ref name=autogenerated1 />. Юго-западные границы юрисдикции церкви Албании ограничивались рекой [[Акера]] и местечком [[Зар (село)|Цар]]<ref>{{книга |автор=[[Арутюнян, Бабкен Арутюнович|Б. А. Арутюнян]] |часть=Сюник в IX—X веках |ссылка часть= |заглавие=История армянского народа|оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=Ер. |издательство=Изд-во АН Арм. ССР |год=1976 |том= III|страницы= 122|столбцы= |страниц= |серия= |isbn= |тираж= |ref= }}{{oq|hy|Ուրոշվում է նաև «զսահման Աղուանից Ըռմբի Խուռն, Ծար գաւառ, Աղահեճ, ընդ որ Աղունոյ գետն հատանէ մինչ ի քարավազին կամուրջն»}}</ref>
Согласно списку в последней главе [[История страны Алуанк]], в Иерусалиме находилось десять албанских монастырей. Шесть из них упоминаются по имени<ref name="Tchekhanovets"/> —
* Монастырь Панд к востоку от Елеонской горы. Был построен неким Паноном из Албании<ref name="Гаджиев"/>
* Монастырь Мрува, названный в честь сорока мучеников, недалеко от монастыря Панд
* Монастырь Межай, названный в честь сорока мучеников
* Монастырь Каланкатуйк
* Монастырь Арцах, к югу от Св. Стефана
* Монастырь Амарас, названный в честь Св. Григория
* Монастырь Партава, посвящённый Св. Марии, около Башни Давида. Половина монастыря принадлежала женщине по имени Мириам из Шамхора
* ещё один монастырь располагался на рынке, а местонахождение оставшихся трёх неизвестно.
Названия монастырей указывали на древние христианские центры Кавказской Албании<ref name="Tchekhanovets">{{статья|заглавие =Iohane, bishop of Purtavi and Caucasian Albanians in the Holy Land|автор = Yana Tchekhanovets|ссылка = |издание = Knowledge and Wisdom: Archaeological and Historical Essays in Honor of Leah Di Segni|ответственный = |место = |издательство = |год = 2014|страницы = 305—313}}</ref>. Только один из монастырей носил имя главы албанской церкви Панта<ref name="Гаджиев">{{статья|автор= Гаджиев М. С.|заглавие= Атрибуция геммы-печати великого католикоса Албании и Баласакана и вопрос очерёдности патриаршества владык Албанской церкви|ссылка=|издание= Проблемы истории, филологии, культуры.|место = {{М}}-Магнитогорск|год = 2004|том = |страницы =
=== Подчинение армянской церкви ===
Как отмечают ряд западных и российских исследователей, Албанская церковь сохраняла самостоятельность до [[704 год]]а, когда под давлением халифа [[Абдуль-Малик ибн Марван|Абд аль Малика]] и армянского католикоса {{нп5|Егия I Арджишеци|Егии|fr|Élie Ier d'Ardjech}}, по решению Партавского собора, находящаяся в союзе с греческой православной церквью Албанская церковь, оказалась в подчинении Армянской церкви<ref name="Encyclopaedia of Islam_5">{{книга |автор=[[Фрай, Ричард Нельсон|Richard Nelson Frye]] |часть=Arran |ссылка часть= |заглавие= Encyclopaedia of Islam|оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место= |издательство= E. J. BRILL|год=1986 |volume= I |pages=660|columns= |allpages= |серия= |isbn= |тираж= |ref= }}{{oq|en|After the first civil war, and in the caliphate of Mucawiya Arab rule in Arran was established, but the Khazars continued to raid south of the Caucasus Mountains. In the caliphate of cAbd al-Malik the Christian church of Arran, which had been joined to the Greek Orthodox church, was united with the Armenian church by the Armenian clergy with Arab aid and approval (cf. J. Muyldermans, La domination arabe en Armenie, Louvain 1927, 99).}}</ref><ref name="C. E. Bosworth">{{Из|Ираника|http://www.iranicaonline.org/articles/arran-a-region|заглавие=Arrān|автор=[[Босворт, Клиффорд Эдмунд|C. E. Bosworth]]}}{{oq|en|The Monophysite Albanian church remained separate from the Armenian one till the end of the 7th century, when the two were united under stimulus from the Arabs. }}</ref><ref name="Право_38">{{статья|автор= Гаджиев М. С.|заглавие= Обычай и закон в письменных памятниках Дагестана V — начала XX в. Государство и право Кавказской Албании|ссылка=|издание= |место = {{М}}|год = 2009|том = 1|страницы = 38}}</ref>. С [[705 год]]а Церковь Кавказской Албании окончательно стала частью Армянской апостольской церкви<ref name="Кузнецов"/><ref>{{книга |автор= [[Тревер, Камилла Васильевна|Тревер К. В.]] |заглавие = Очерки по истории и культуре Кавказской Албании IV в. до н. э. – VII в. н. э. (источники и литература) |место= {{М.}}-{{Л.}} |год= 1959 |страницы=295 }}:<blockquote>После VII в. албанское письмо, как видно, выходит из обихода, что в значительной степени связано с тем, что в Закавказье в борьбе между монофизитами (последователями армянской церкви) и диафизитами-халкедонитами (последователями грузинской церкви) первые употребляли древнеармянский, вторые — древнегрузинский язык, они и стали канонизированными языками этих церквей. Албанская церковь '''с этого времени стала рассматриваться как часть армянской церкви''', и языком богослужения её становится древнеармянский</blockquote></ref><ref name="Майсак"/>.
С окончательной потерей государственности албанские кавказоязычные племена постепенно практически полностью ассимилировались: исламизированные албанцы — среди тюрок-мусульман (после XI века), а сохранившие христианство — среди армян (процесс завершился в раннем средневековье<ref>{{книга |автор=[[Тревер, Камилла Васильевна|Тревер К. В.]] |часть= |ссылка часть= |заглавие=Очерки по истории и культуре Кавказской Албании IV в. до н. э. – VII в. н. э. |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место= М.-Л.|издательство= Изд. АН СССР|год= 1959|том= |страницы=11 |столбцы= |страниц= |серия= |isbn= |тираж= |ref= }}</ref><ref>{{книга |автор=[[Шнирельман, Виктор Александрович|В. А. Шнирельман]] |часть= |ссылка часть= |заглавие=Войны памяти: мифы , идентичность и политика в Закавказье |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=М. |издательство=Академкнига |год=2003 |том= |страницы=197 |столбцы= |страниц= |серия= |isbn= |тираж= |ref= }}</ref><ref name="ЗАКАВКАЗЬЕ В IV-XI вв">[http://www.kulichki.com/~gumilev/HE2/he2103.htm „История Востока“, ЗАКАВКАЗЬЕ В IV—XI вв]</ref><ref name="Рыбаков">[[Рыбаков, Борис Александрович|Б. А. Рыбаков]]. Очерки истории СССР. Кризис рабовладельческой системы и зарождение системы феодализма на территории СССР III—IX вв. М., 1958, стр., сс. 303—313:»''Область Арцах была уже арменизирована в IV—V вв., а значительная часть области Утик к VI в. Равнинные части области Утик ещё продолжали сохранять свои этнические особенности, хотя и были затронуты общим процессом арменизации''«</ref>). С этого времени Албанская церковь по факту становится армянской по своему этническому составу и превращается в один из нескольких существовавших в истории автономных католикосатов Армянской Церкви. Этническую самоидентификацию сохранили только [[удины]]. Существование в средневековье понятия „Албанская церковь“, как указывают специалисты, лишь отражало консервативность церковной традиции<ref>{{Книга:Шнирельман: Войны памяти|часть=Краткий очерк истории Нагорного Карабаха}}<blockquote>Что же касается названия „Албанская церковь“, то оно, как указывали специалисты, лишь отражало консервативность церковной традиции.</blockquote></ref>.
| |||