Об историческом единстве русских и украинцев: различия между версиями

[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Wulfson (обсуждение | вклад)
Строка 56:
== Критика отдельных положений статьи ==
; Древнерусская общность
Старший научный сотрудник [[Институт славяноведения РАН|Института славяноведения РАН]] Кирилл Кочегаров считает, что Путин ошибается, перенося взгляды составителей древнерусских летописей на всё общество того времени. По его словам, в летописной традиции домонгольского периода понятие «Русь» распространялось прежде всего на Среднее Поднепровье с центром в Киеве, но по мере распада и дезинтеграции этого региона словом «Русь» постепенно стали называть все восточнославянские земли. Книжники действительно отождествляли жителей своих земель с Русью и называли себя (и их тоже) «русскими людьми», хотя происходило это не тогда, когда восточные славяне были политически едины, а наоборот, с началом раздробленности. Историки, однако, не располагают данными о мировоззрении и представлениях простого народа, как и о соотношении между локальными идентичностями, существовавшими в отдельных княжествах, и общерусской идентичностью<ref name="Кочегаров">[https://meduza.io/feature/2021/07/14/glavnaya-mysl-stati-putina-ukrainskiy-narod-pridumali-tolko-v-kontse-xix-veka-istorik-kirill-kochegarov-razbiraet-argumenty-prezidenta-s-nauchnoy-tochki-zreniya Главная мысль статьи Путина: украинский народ «придумали» только в конце XIX века. Историк Кирилл Кочегаров разбирает аргументы президента с научной точки зрения // Meduza.io, 14.07.21]</ref>. {{нет АИ 2|При этом следует отметить, что значительное число современных учёных поддерживают концепцию существования единой [[Древнерусская народность|древнерусской народности]], аргументируя целым рядом признаков<ref name="Флоря">''[[Флоря, Борис Николаевич|Флоря Б. Н.]]'' [http://izbornyk.org.ua/vzaimo/vz02.htm О некоторых особенностях развития этнического самосознания восточных славян в эпоху Средневековья — Раннего Нового времени] // [http://www.sudoc.abes.fr/xslt/DB=2.1//SRCH?IKT=12&TRM=008006660&COOKIE=U10178,Klecteurweb,I250,B341720009+,SY,NLECTEUR+WEBOPC,D2.1,E6c8a4e41-ac,A,H,R178.94.136.182,FY Россия-Украина: история взаимоотношений] / Отв. ред. [[Миллер, Алексей Ильич|17А. И. Миллер]], {{iw|09Репринцев, Владимир Фёдорович|2021В. Ф. Репринцев|uk|Репринцев Володимир Федорович}}, [[Флоря, Борис Николаевич|Б. Н. Флоря]]; [[Институт славяноведения и балканистики РАН]]; [[Институт «Открытое общество»]]. М.: [http://www.lrc-press.ru/?p=2 Школа «Языки русской культуры»], 1997. С. 9—27. 244 с.</ref>.
 
Доктор исторических наук, профессор социокультурного отделения [[РГГУ]] Константин Ерусалимский называет неверным представление Путина о населении Древней Руси как о говорившем по преимуществу на одном языке, поскольку не только «другие племена», населявшие Древнюю Русь, говорили со славянами на своих языках, но и сами «славянские» на пространстве «от Ладоги, Новгорода, Пскова до Киева и Чернигова», по его словам, говорили и писали на разных русских языках. Представление Путина, что после [[Крещение Руси|крещения Руси]] славяне и другие племена были объединены «одной православной верой», Ерусалимский называет «школьной» ошибкой, поскольку крещение, по его словам, приобщило Русь не к православию, а к единому вселенскому христианству, поскольку оно произошло до [[Разделение Католической и Православной церквей|разделения церквей]] (1054)<ref name="bbc">[https://www.bbc.com/russian/news-57807736 «Школьная ошибка»: российские и украинские историки разбирают статью Путина о единстве народов // Русская служба Би-Би-Си, 13.07.21]</ref>. {{нет АИ 2|В то же время из летописей[[Повесть временных лет|Повести временных лет]] известно, что князь Владимир приглашал посланников Константинополя и Рима отдельно друг от друга и как носителей конкурирующих вариантов выбора веры<ref>Петрухин В. Я. Древняя Русь, IX в. — 1263 г. — Москва: АСТ, 2005. — С. 95. — ISBN 5-17-028246-X.</ref>, поскольку расхождения между обоими центрами христианства начались задолго до официального раскола<ref>Pelikan, Jaroslav (1971). The Christian Tradition: A History of the Development of Doctrine. 2: The Spirit of Eastern Christendom (600–1700). University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-65373-0. P. 170.</ref>.|17|09|2021}}
 
Научный сотрудник Института истории Украины Александр Алфёров вообще полагает, что «в процессе создания Руси территория нынешней России или Беларуси не играла никакой роли. Эти территории были … инкорпорированы или оккупированы киевскими князьями и, несомненно, туда была влита та культура, которую они приносили из Болгарии, из Византии, из местных обычаев и культур». По его мнению, продвигаемая Путиным концепция древнерусской общности представляет собой «нахальную манипуляцию, возникшую на границе XIX и XX веков и активно поддерживаемую во времена советской оккупации Украины»<ref name="bbc" />.