Симон Волхв: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Smig (обсуждение | вклад) мНет описания правки |
Abiyoyo (обсуждение | вклад) м шаблон удален |
||
Строка 1:
'''Симон Волхв''' ({{lang-el|Σίμων ό μάγος}}) — из самарийского местечка [[Гиттон]], современник [[апостол]]ов, по преданию, основатель существовавшей до III в. гностической [[секта|секты]] [[симониане|симониан]], или еленгиан (по имени его спутницы Елены). По общему мнению некоторых древних христианских писателей ([[Иустин]], [[Ириней]], [[Ипполит Римский|Ипполит]], [[Тертуллиан]] и пр.), Симон Волхв был родоначальником [[гностицизм]]а и всех [[ересь|ересей]] в [[церковь|церкви]].
Строка 10 ⟶ 9 :
Дальнейшая судьба Симона известна из других источников (главным образом, через Иринея и Ипполита, пользовавшихся не дошедшею до нас «[[Синтагма|Синтагмой]]» [[Иустин Философ|святого Иустина]], земляка Симона). Из Самарии Симон прибыл в [[Тир (город)|Тир]], где на деньги, отвергнутые апостолами, выкупил из блудилища пребывавшую там 10 лет женщину Елену и объявил её творческой мыслью ({{lang-el|έπινοια}}) верховного Божества, родившего через неё архангелов и ангелов, сотворивших наш мир. Самого себя он выдавал за этого верховного Бога, как являемого в прошедшем, настоящем и будущем (ό εστώς, στάς, στησόμενος).
Применяясь к христианским терминам, Симон Волхв объявил, что он есть «отец»,
Она явилась как [[гомер]]овская [[Елена]] виновницею Троянской войны, а через 1000 лет очутилась проституткой в Тире, где Симон Волхв, следивший за всеми её превращениями, подобрал её, как [[добрый пастырь]] потерянную овцу. Известие о путешествии Симона в [[Рим]] и его успехах там совершенно правдоподобно, но эти успехи, конечно, не доходили до публичных почестей со стороны императора и сената, как сообщают церковные писатели, введённые в заблуждение ошибочным чтением надписи на одной статуе, посвященной латинизованому семитическому божеству Semo Sancus. — Псевдоклементины (тенденциозный сборник рассказов II в., ложно приписанных Клименту римскому) содержат много подробных, но недостоверных сведений о Симоне — о его долгом противоборстве с апост. Петром в Кесарии и в Риме, о его неудачной попытке вознестись на небо и ещё более неудачной — воскреснуть из гроба, куда по его требованию ученики положили его живым, а через три дня нашли мертвым.
|