Пютуа: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки |
|||
Строка 14:
}}
'''«Пютуа»''' ({{lang-fr|«Putois»}}) — известный
== История и замысел рассказа ==
Рассказ впервые напечатан в газете «Figaro» с 17 по 31 октября 1900 года и развивает мотив иронического переосмысления христианских мифов, характерный для всего творчества Франса. По воспоминаниям М. Кордэ, в рассказе «Пютуа» Франс стремился объяснить происхождение христианства, или, как выразился один из героев рассказа, создать «сжатую формулировку всех человеческих верований». «Боги, — говорил Франс, — переживают три этапа в народном воображении. Сначала они — чисто отвлеченные представления. Затем они присваивают себе мысли, поступки, создавших их людей. Наконец, они спускаются на землю. Впрочем, в этой последней стадии они столь же мало реальны, как и в предыдущих»<ref>Анатоль Франс Пютуа//Собрание сочинений в 8 томах. М. 1958 г. — Том 8. — С.633. </ref>. По выражению [[Кузмин, Михаил Алексеевич|М. А. Кузмина]], «… происхождение мифов и свое отношение к ним А. Франс достаточно выразил в рассказе „Пютуа“, где из фразы, невзначай сказанной, выдуманной, которой не придавали никакого значения, вырос целый миф, родилось существо со свойствами, характером, именем, поступками до того реальными, что этому вымышленному лицу приписывали даже настоящего живого ребенка»<ref>
== Сюжет ==
Главный герой рассказа [[Люсьен Бержере]], также являющийся протагонистом известного цикла романов Франса [[Современная история (
Г-жа Корнуйе, увлеченная идеей заполучить Пютуа в качестве садовника, на протяжении нескольких дней настойчиво выспрашивает мать г-на Бержере о том, как найти Пютуа. Уклончивые ответы г-жи Бержере не наводят г-жу Корнуйе на подозрения, а лишь сильно опускают Пютуа в её глазах. Задетая естественным
{{начало цитаты}}
Отныне Пютуа приобрел все черты мифологического персонажа. Он проявляет способность загадочным образом одновременно
Так неожиданно для всех беременеет кухарка г-жи Корнуйе, Гудула, которую прежде от превратностей любви спасала борода, длинная и раздвоенная. Самый тщательный допрос со стороны г-жи Корнуйе не дал ответа об отцовстве ребенка.
"Существовать - замечает по этому поводу сам г-н Бержере, - никак не предполагает субстанции, а предполагает лишь связь субъекта с атрибутом, выражает чистое отношение". {{конец цитаты}}
Пютуа, по мнению г-на Бержере, как и многие мифологические существа, был в известном смысле не менее реален, чем многие реальные личности, ибо оказывал не меньшее, а подчас и большее влияние на людей, чем они:
{{начало цитаты}}"... самое глубокое и длительное воздействие на души производят не столько реальные, сколько воображаемые существа. Всегда и везде существа, не более реальные, чем Пютуа, внушали народам ненависть и любовь, ужас и надежду, толкали на преступления, принимали жертвы, создавали законы и нравы". {{конец цитаты}}
Строка 38:
Однажды служанка доложила г-же Бержере, что её ожидает посетитель, представившийся как Пютуа. Заинтригованная, г-жа Бержере, вышла встретить гостя, но того уже и след простыл. Отныне и сама г-жа Бержере потеряла уверенность, что существование Пютуа было чистой выдумкой.
== Критика и последующее влияние ==
[[Замятин, Евгений Иванович | Евгений Замятин]] в статье
Известный венгерский математик [[:en:Rózsa Péter|Рожа Петер]] в своей книге
Критик [[Белинков, Аркадий Викторович|Аркадий Белинков]] замечает параллели между
== Библиография ==
* ''[[Анатоль Франс]]'' Пютуа//Собрание сочинений в 8 томах. М. 1958
== См. также ==
|