Дар Константина: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Wlbw68 (обсуждение | вклад) дополнение |
|||
Строка 1:
[[Файл:Constantin leads St Silvester's horse.jpg|250 px|thumb|Константин I ведёт под уздцы коня, на котором восседает папа Сильвестр I — фреска [[капелла Сан-Сильвестро|капеллы Сан-Сильвестро]] в римском монастыре [[Санти-Куаттро-Коронати]].]]
'''Константи́нов да́р''' ({{lang-la|Donatio Constantini}})
Происхождение документа доподлинно неизвестно. Предполагается, что он был изготовлен во второй половине [[VIII]] или в [[IX век]]е, возможно в [[Аббатство Корби|аббатстве Корби]] во Франции. Документ говорил о передаче Константином I верховной власти над [[Западная Римская империя|Западной Римской империей]] главе [[Римско-католическая церковь|римской церкви]]. Фальсификация была частью сделки между [[майордом]]ом [[Пипин Короткий|Пипином III (Коротким)]], желавшим обрести официальный статус короля [[Франки|франков]], и папским двором.
Строка 14:
В восточной церкви также не сомневались в подлинности акта, и он приводился греческими канонистами (Вальсамон, [[Матфей Властарь|Властарь]], Гарменопул), но здесь он претерпел некоторые изменения. Дело в том, что вселенские соборы ([[Первый Константинопольский собор|Константинопольский]] 381 г. и [[халкидонский собор|Халкидонский]] 451 г.) в отношении преимуществ чести уравнили константинопольского патриарха с римским епископом, а с VIII—IX вв. окончательно считалось выясненным преемство константинопольской кафедры от апостола Андрея. Ввиду всего этого, дарственный акт Константина истолкован был [[Феодор Вальсамон|Вальсамоном]] в том смысле, что прерогативы, дарованные Константином римскому папе, принадлежат и константинопольскому патриарху и вообще всем патриархам, имеющим [[апостольское преемство]]. В таком изменённом виде Вено Константиново перешло в русскую церковь. Впоследствии, когда Москва стала считаться третьим Римом, а московские цари в [[Степенная книга|Степенной книге]] производились по прямой линии от [[Октавиан Август|Цезаря Августа]], Вено Константиново стали толковать в интересах русского духовенства, в ограждение имущественных и судных прав его. Уже собор 1503 г. выставил Вено Константиново в числе аргументов в пользу монастырского землевладения; ещё большую роль оно сыграло на соборе 1551 г. В извлечении из деяний этого собора, известном под именем [[Стоглав|«Стоглав»]], 16 глав (53 — 68) посвящены аргументам в пользу неприкосновенности церковного суда и церковных имуществ, и из них 60-я глава, представляющая собою отрывок из Вена Константинова, занимает едва ли не первое место как по мнимой древности своего происхождения, так и по широте прав, предоставляемых ею церкви.
В [[1580]] архиереям и монастырям запрещено было вновь приобретать недвижимое имущество; но и после этого 60-я глава Стоглава сохранила своё значение, так как ею ограждалась неприкосновенность того имущества, которое издавна принадлежало церкви; ввиду этого отрывки из Вена Константинова помещались в требниках патриархов — [[Патриарх Филарет|Филарета]], [[Патриарх Иосиф|Иосифа]] и др. Ещё большее значение оно получило при [[Патриарх Никон|патриархе Никоне]], который вступил на патриарший престол «с тем условием, что гражданская власть не будет мешаться в дела церкви». С целью защиты своих притязаний Никон поместил Вено Константиново в числе дополнительных статей к печатной Кормчей книге, приготовленной к выпуску ещё при патриархе Иосифе. Здесь Вено Константиново излагается в самой обширной редакции, сравнительно с редакциями византийских канонистов, именно с надписанием, исповеданием веры от лица Константина, рассказом о поражении его проказою, о сонном видении, о крещении, исцелении, и с самим дарственным актом. На Вено Константиново ссылается царь [[Алексей Михайлович]] в указе [[1669]] об иконном писании; оно по-прежнему печатается в [[Номоканон|Кормчей книге]]. В [[ЭСБЕ]] ошибочно написано, что в дополнительных статьях к печатной [[Кормчая книга|Кормчей книге]] использовано название «Вено Константиново»; это неверно, в печатной Кормчей 1653 года («Никоновской»), как и в Кормчей 1878 года («Екатерининское» издание) название «Дара Константина»: [[церковнославянский язык|церковн.-славян.]] '''И́жє во царє́хъ пє́рвагω христїѧ́нина бы́вша свѧта́гω и блажє́ннагω и ра́вна апо́столωмъ вели́кагω царѧ́ константи́на повєлѣ́нїє єгώ ца́рскоє содѣ́ѧнно и дано́ свѧтѣ́й собо́рнѣй и апо́стєльстѣй цє́ркви'''<ref>[http://dlib.rsl.ru/viewer/01002437609#?page=738 Кормчая 1653 года стр. 738]</ref><ref>[http://www.knigafund.ru/books/25613/read#page660 Кормчая 1878 г. ("Екатерининское" издание.) Том 2 стр. 660]</ref>; в рукописном «Сборнике» середины ХVІ века название «Дара Константина»: [[старославянский язык|ст.-слав.]] '''И́жє въ царє́хъ пръ́вагω христїа́нина бы́вша свѧта́го и блажє́ннаго и ра́вна апо́столωмъ вели́кагω царѧ́ коньстѧнти́на повєлѣ́нїє єго́ ца́рско садѣ́анно и дано́ свѧтѣ́й собо́рнѣй и апо́стєльстѣй цє́ркви'''<ref>[http://old.stsl.ru/manuscripts/medium.php?col=1&manuscript=783&pagefile=783-0472 783. (1627.) Сборник, полууст. разный, средины ХVІ века, в лист, 653 листа.Оборот листа 469] </ref>.
Митрополит [[Платон (Левшин)|Платон]] в своей «Церковной истории» [[1805 год]]а признал этот акт подложным, но и после того он не был исключён из Кормчей книги. Вено Константиново послужило также основой для «[[Повесть о белом клобуке|Повести о белом клобуке новгородского архиепископа]]», которому особое значение придают старообрядцы, укоряющие патриарха [[Патриарх Никон|Никона]] в том, что он «отверже белый святый клобук и чёрный положи на себе».
| |||