Фанар: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Кубаноид (обсуждение | вклад) м →История: пунктуация, оформление |
Кубаноид (обсуждение | вклад) м →История: пунктуация |
||
Строка 10:
[[Файл:Stgeorgeistanbul3.JPG|thumb|left|Вход в [[Собор Святого Георгия (Стамбул)|храм Святого Георгия]] в Фанаре]]
Желая привлечь на свою сторону греческое население империи, султан [[Мехмед II|Мехмед Завоеватель]] повелел восстановить церковное управление Константинопольского патриархата и избрать патриарха. Им стал [[Геннадий Схоларий]], глава [[Флорентийская уния|антиуниатской]] партии. Взамен конфискованного [[Собор Святой Софии (Константинополь)|собора Святой Софии]], христиане получили большую [[Церковь Апостолов|церковь Святых Апостолов]], расположенную в районе, заселённом турками. Желая избежать столь неудобного соседства, патриарх Геннадий просил султана разрешения в качестве патриаршей резиденции использовать монастырь [[Церковь Богородицы Паммакаристы|Паммакаристы]], находившийся на греческом Фанаре. Однако в [[1486 год]]у при султане [[Мурад III|Мураде III]] церковь Паммакаристы была отобрана и превращена в мечеть Фетие Джами. Только через несколько лет, поменяв несколько мест, при патриархе [[Иеремия II|Иеремии II]] в центре Фанара была построена новая резиденция Вселенского патриарха — [[Собор Святого Георгия (Стамбул)|церковь Святого Георгия]]. Деньги на строительство греки получили в Москве, у царя [[Феодор Иоаннович|Феодора Ивановича]]. В [[1601 год]]у церковь святого Георгия была построена<ref>[[Дворкин, Александр Леонидович|''Дворкин А. Л.'']] Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. с. 187.</ref>.
С этого времени начинается новый этап жизни Фанара, который становится центром греческого мира Османской империи. Это связано с положением Константинопольского патриарха, который в Османской империи занимал место главы христианского [[миллет]]а<ref>Константинопольскому патриарху, как [[этнарх]]у подчинялись не только все патриархаты и автокефалии на покорённой османами территории, но и христиане других конфессий.</ref>, что превращало его в крупного государственного чиновника империи. Поэтому с начала XVII века район стал заселяться греческой знатью, представителями древних византийских аристократических родов. Эта новая греческая аристократия, честолюбивая и активная, стремившаяся к восстановлению великой империи, считала полезной близость к патриаршему двору. По месту своего жительства их называли [[фанариот]]ами. Представители фанариотов как правило старались занимать ведущие должности в патриаршей администрации. Карьера священника или иерарха привлекала их редко. Многие из них были богатыми торговцами и обладали значительными финансовыми возможностями<ref>Сочетание аристократизма и занятием торговлей не противоречит византийской и вообще восточной традиции.</ref>. Многие занимали высокие должности при дворе султана. Это позволяло им влиять на избрание патриарха, платить значительные суммы за его поставление<ref>С конца XVI века османская администрация за документ о поставлении (берат) взимала значительные суммы. Часто сменять патриарха, подыгрывая борющимся вокруг патриаршего престола партиям, стало выгодно.</ref>. В результате к концу XVII века фанариоты фактически держали в своих руках всю церковную организацию<ref>[[Дворкин, Александр Леонидович|''Дворкин А. Л.'']] Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. с. 191.</ref>.
| |||