Афтартодокетизм: различия между версиями

{{цитата|В то время Юстиниан, уклонившись от правого царского пути догматов и вступив на стезю, не протоптанную ни Апостолами, ни Отцами, запутался в терния и волчцы. Но, восхотев наполнить ими и Церковь, он не достиг своей цели; потому что Господь, исполнив предсказание пророчества, оградил царский путь неизреченно твердыми оплотами, как бы крутой стеной и заостренной оградой, чтобы убийцы не могли перескочить чрез неенеё. Итак, когда в старейшем Риме, после Вигилия, епископствовал Иоанн, называемый также Кателином, в Новом - Иоанн, родом сиримянин, в Александрии - Аполлинарий, в Феополисе - Анастасий после Домнина, а в Иерусалиме Макарий, по низложении Евстохия, восстановленный на собственном своем престоле после того, как предал анафеме Оригена, Дидима и Евагрия, - в это время Юстиниан издал так называемый у римлян эдикт, в котором тело Господа назвал не подлежавшим тлению и непричастным естественных и невинных страстей, и говорил, что Господь так же вкушал и до страдания, как вкушал по воскресении; будто бы, то есть всесвятое тело Его ни в произвольных, ни в естественных страстях, не получало никакого превращения или изменения со времени образования его в утробе, и даже после воскресения. Он принуждал согласиться с этим учением всех повсюду иереев. Но они, сказав, что ждут мнения антиохийского епископа Анастасия, отклонили первое его покушение.|Евагрий Схоластик, Церковная история, IV, 39}}

* {{книга|автор=[[Болотов, Василий Васильевич{{!}}|В. В. Болотов]]|заглавие=Лекции по истории древней Церкви|ссылка=http://www.omolenko.com/photobooks/bolotov4.htm#Nav|место=Петроград|издательство=Третья Государственная Типография|год=1918|том=4|страниц=600|ref=Болотов}}

* {{книга|автор=[[Карташёв, Антон Владимирович{{!}}|Карташёв А. В.]]|заглавие=Вселенские Соборы|ссылка=http://www.sedmitza.ru/text/435260.html}}