Воскресение Иисуса Христа: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Sigwald (обсуждение | вклад) м откат правок 79.120.39.234 (обс) к версии Eulalia~ruwiki |
|||
Строка 74:
== Догматическое и богословское значение воскресения Христа ==
Вера в воскресшего Христа как необходимое условие спасения и веры во последующее всеобщее воскресения [[Пасха#"Апостол"|выражена]] [[апостол]]ом [[апостол Павел|Павлом]] в его посланиях, особенно [[Первое послание к Коринфянам|1Кор.]][[s:1Кор.#15|15]]. Как всеобщее исповедание Церкви догмат о воскресении Христа из мертвых на третий день был сформулирован в древнем [[Апостольский Символ веры|Апостольском]] [[символ веры|символе веры]]. В пятом члене [[Никео-Цареградский Символ веры|Никео-Цареградского Символа]] к «И воскресшего в третий день» добавлено «по Писаниям», то есть по ветхозаветным пророчествам.
В богословском понимании смертью Христа завершается Его вольное принятие страданий и смерти, разделение участи со всем человечеством. Пределом Божественного [[кенозис]]а является [[сошествие во ад]] в Великую субботу. Происходит обновление смысла [[субботний покой|субботнего покоя]]: «Днешний день тайно великий [[Моисей]] прообразоваше глаголя: и благослови Бог день седмый: сия бо есть благословенная суббота, сей есть упокоения день, в оньже почи от всех дел Своих Единородный Сын Божий» ([[стихира]] [[Великая суббота|Великой субботы]]). Воскресение Христа представляет кульминацию спасения человека от рабства греху, во Христе смерть и естество побеждены, и через сопричастие Ему побеждаются в остальном мире.
| |||