Индоиранцы: различия между версиями

Праиндоиранская религия реконструируется на основе сохранившихся данных [[ведизм|ведийской религии]] ([[индоарии]]) и [[зороастризм]]а ([[иранские народы]]), основными источниками для её реконструкции являются [[Ригведа]] и [[Авеста]].<ref name=erman/> Соответствие индийских [[Адитьи|Адитьев]] (веды) семи иранским верховным духам Амешаспентам (Амшаспандам), например главы [[Адитьи|Адитьев]], [[Варуна]] иранскому [[Ахурамазда|Ахурамазду]]; спутника Варуны — [[Митра (божество)|Митры]] ({{lang-inc|Mitra-}}, {{lang-ae|Miθra-}}) — иранскому солнечному богу Мифре; отвлеченные имена амешаспентов, олицетворяющих нравственно-религиозные понятия, представляют до некоторой степени параллель отвлеченным именам индийских [[Адитьи|Адитьев]] (Митра — дружественный, друг, [[Арьяман]] из [[Адитьи|Адитьев]] — лучший друг) — все эти признаки указывают на общий древний пласт индоарийских верований. В осетинском эпосе «Нарты» также сохранились сюжеты и образы, имеющие прямые соответствия в древней литературе Индии и Ирана. Шведский ученыйучёный С.Викандер доказал, что общие черты индийского эпоса [[Махабхарата]] и персидского [[Шахнаме]] восходят к единому индоиранскому эпическому наследию.<ref name=bong>[[Бонгард-Левин, Григорий Максимович|Бонгард-Левин Г. М.]], [[Грантовский, Эдвин Арвидович|Грантовский Э. А.]]'' [http://www.biblio.nhat-nam.ru/Sk-Ind.pdf От Скифии до Индии. Древние арии: мифы и история.] — {{М.}}: Мысль, 1974. — 206 с.</ref>. В конце XIX века существовала неподтвержденная гипотеза, что индоиранские представления о семи верховных богах сложились под влиянием вавилоно-ассирийского культа семи верховных божеств: солнца, луны и пяти планет<ref>H. Oldenberg, «Die Religion des Veda» (Берлин, 1894, стр. 185 и сл.); Hillebrandt, «Varuna und Mitra»; его же, «Vedische Mythologie» (I, 53 5)</ref>.