Фотий I (патриарх Константинопольский): различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Petrochen (обсуждение | вклад) м →Русь в сочинениях Фотия: викификация |
Petrochen (обсуждение | вклад) →Крещение Руси: Дополнение |
||
Строка 68:
Вполне возможно, однако, что ни один из текстов не касается Руси. Так, в самих текстах гомилий имя народа ни разу не упоминается, появляясь лишь в их титулах (леммах), возможно, имеющих позднее происхождение; возможно, что и «росов» «Окружного послания» следует отождествлять с другими этническими группами (к примеру, с [[руги|ругами]])<ref>Елена Сырцова. Текстология древнейших свидетельств о росах: Фотий и οί Ρούν Контантинопольского Типикона IX века// Byzantinoslavica: Revue internationale des Etudes Byzantines. — Vol. LXXI (2013). — Issue 1—2. — PP. 59—90.</ref>.
== Крещение Руси ==
{{Main|Крещение Руси}}
{{См. также|Крещение Болгарии|Борис I}}
С именем Фотия связывают первые попытки [[Крещение Руси|крещения Руси]].
Обращение в христианство было стандартной практикой [[Византия|Византии]] в отношениях с воинственными славянскими народами-язычниками{{sfn|Харрис|2017|loc=| с=170|name="p170"}}. В IX в. попытки [[христианизация|христианизации]] предпринимались в отношении [[Великая Моравия|Великой Моравии]] (862 г.)<ref group="~">Миссионерами в Моравию были посланы ученики Фотия, братья [[Кирилл и Мефодий]]</ref> и [[Болгария|Болгарии]] (864-920)<ref group="~">В 865 г. был крещен болгарский хан [[Борис I]]; к концу X в. христианство [[византийский обряд|византийского обряда]] прочно закрепилось в Болгарии (см. [[Крещение Болгарии]]).</ref>{{sfn|Харрис|2017|loc=| с=170-177|name=}}. Путем крещения Византия стремилась закрепить государства язычников в своей сфере влияния и уменьшить опасность военных конфликтов на своих границах<ref name="p170" />.
После [[Поход руси на Царьград (860)|нападения русов на Константинополь]] (860 г.) та же тактика была применена в отношении [[Киевская Русь|Киевской Руси]], для чего Фотий направил миссионеров в [[Киев]]<ref>Еп. [[Порфирий (Успенский)|Порфирий Успенский]]. ''Четыре беседы Фотия, святейшего патриарха Константинопольского''. СПб., 1863; [[Никон (Лысенко)]]. ''«Фотиево» крещение славяно-россов и его значение в предыстории Крещения Руси'': ''Богословские труды''. Сборник № 29. М.,1989, стр. 27-40; Прот. Лев Лебедев. ''Крещение Руси''. Изд. МП, 1987, стр. 63—76.</ref><ref>''Парменов А.'' [http://www.pravoslavie.ru/put/060714150199 ''Русь у стен Царьграда''] // [[Православие.ру]], 14.07.2005.</ref><ref>https://web.archive.org/web/20060224175842/http://www.zavtra.ru/cgi/veil/data/zavtra/05/604/62.html ''Аскольдово крещение''] // [[Завтра (газета)|Завтра]]. — № 24 (604). — 15.06.2005 г.</ref>. По некоторым данным, в этот период были крещены киевские князья [[Аскольд]] и [[Дир]] c «боярами» и некоторым количеством народа<ref>Митрополит [[Макарий (Булгаков)|Макарий]]. [http://krotov.info/history/makariy/makar122.html История русской церкви].</ref>. Эти события иногда именуют первым (Фотиевым, или Аскольдовым) крещением Руси.
== Труды ==
| |||