Ростовское восстание 1071 года: различия между версиями

'''Ростовское восстание 1071 года''' (''Восстание в Ростовской земле'') — восстание [[смерд]]ов в [[Ростовская земля|Ростовской земле]], возглавляемое [[волхвы|волхвами]] из [[Ярославль|Ярославля]]. Несмотря на то, что основные события восстания происходили в [[Белоозеро|Белоозере]] (в том числе столкновение Яна Вышатича с волхвами), в научной и энциклопедической литературе это восстание называется Ростовским<ref>''Мирзоев В. Г.'' Былины и летописи. Памятники русской исторической мысли. — М.: Мысль, 1978. — С. 201.</ref><ref>''Рапов О. М.'' О датировке народных восстаний на Руси XI в. в Повести временных лет // История СССР. — 1979. — № 2. — С. 143.</ref><ref>История Отечества с древнейших времен до наших дней. Энциклопедический словарь / Подг. Б. Ю. Иванова, В. М. Карева и др. — М., 1999. — С. 371.</ref><ref>''Цыб С. В.'' Хронология домонгольской Руси: Киевский период. — Барнаул: Алтайский государственный университет, 2003. — С. 209.</ref>.

Единственными источниками информации о событиях [[1071 год]]а являются [[Летописи Руси|древнерусские летописи]], в частности, «[[Повесть временных лет]]» в [[Ипатьевская летопись|Ипатьевском]] и [[Лаврентьевская летопись|Лаврентьевском]] изводах. Летописная статья о восстании 1071 года в [[Белозерск|Белоозере]] написана по рассказам [[Ян Вышатич|Яна Вышатича]], очевидца тех событий<ref>''Иловайский Д. И.'' Становление Руси. — М.: Астрель; АСТ, 2003. — С. 190.; ''Рыбаков Б. А.'' Древняя Русь. Сказания, былины, летописи. — М., 1963. — С. 214. Цит. по: ''Толочко П. П.'' Русские летописи и летописцы X—XIII вв. — СПб.: Алетейя, 2003. — С. 46.</ref>. Однако сами события, по мнению [[Рыбаков, Борис Александрович|Б. А. Рыбакова]], происходили не в 1071 году, а ранее, в 1060-е годы<ref>''Рыбаков Б. А.'' Киевская Русь и русские княжества XII—XIII вв. — М.: Наука, 1982. — С. 438.</ref>.

Волхвы вместе с людьми, числом триста человек, прибыли в город Белоозеро, однако в этот город за данью для князя [[Святослав Ярославич|Святослава Ярославовича]] пришёл Ян Вышатич. Он попытался их схватить, но волхвы со смердами убежали в лес, и пришлось ему пригрозить белозерцам, что он не уйдёт от них целое лето, если не выдадут волхвов. Лишь после этого белозерцы дали схватить этих волхвов, выдав их. По велению Яна Вышатича, волхвы были убиты ([[Повешение|повешены]] на [[дуб]]у) теми, чьи родственники погибли из-за действий волхвов.

[[Ангелов, Димитр Симеонов|Д. Ангелов]] писал по этому поводу, что этот летописный фрагмент, повествующий предание о верованиях волхвов, «свидетельствует о господствовавшем в их среде дуалистическом мировоззрении»<ref>[http://nordxp.3dn.ru/gnosis/d-angelov-bogomilstvo_v_kievskoj_rusi.pdf Богомильство в Киевской Руси]</ref>. Эту же точку зрения разделял [[Мень, Александр Владимирович|Александр Мень]], считавший, что волхвы усвоили манихейское учение, взятое из Болгарии, которое называлось [[Богомилы|богомильством]]<ref>[http://krotov.info/library/13_m/myen/00049.html Библия и апокрифы]</ref>.

По мнению И. А. Бессонова<ref>''Бессонов И. А.'' Религиозный и культурный контекст движения волхвов в 1060—1070-е гг. // Studica historia Europae orientalis. Исследования по истории Восточной Европы. — Минск, 2014. — Вып. 7. — С. 22—54.</ref>, легенда о дуалистическом творении человека имеет наиболее близкие параллели в [[Павликиане|павликианском]] мифе о сотворении человека, а рассказ о мытье Бога в бане и чудесной Божьей ветошке происходит из фольклоризированныx представлений о [[Спас Нерукотворный|Спасе Нерукотворном]].