Фотий I (патриарх Константинопольский): различия между версиями

 

== Канонизация и оценки значения ==

 

Нежелание [[Российская империя|российского]] [[Святейший_правительствующий_синод|Синода]] принять канонизацию вызвало возмущение государственного деятеля и публициста [[Филиппов, Тертий Иванович|Тертия Филиппова]]<ref>«Гражданинъ». 1891, 7 февраля, № 38 (анонимно).</ref>. Реакция Филиппова побудила близкого к [[Победоносцев, Константин Петрович|Победоносцеву]] церковного историка-византиниста [[Троицкий, Иван Егорович|Ивана Троицкого]] выступить в защиту позиции «уклонения нашей церкви от чествования памяти п. Фотия церковным образом»<ref>Сопроводительное письмо [[Троицкий, Иван Егорович|Троицкого]] к его статье в: «[[Московские ведомости|Московскія Вѣдомости]]». 1891, № 59; цит. по: [[Герд, Лора Александровна|Л. А. Герд]]. ''И. Е. Троицкий: по страницам архива учёного.'' // «Мир русской византинистики: материалы архивов Санкт-Петербурга» / под ред. [[Медведев, Игорь Павлович|И. П. Медведева]]. — СПб., 2004, стр. 39.</ref>. В анонимно опубликованной статье под заголовком «Нѣчто по поводу статьи „Гражданина“ (№ 38), по случаю чествованія памяти патріарха Фотія въ Славянскомъ благотворительномъ обществѣ 6 февраля 1891 года» Троицкий, с негодованием приведя слова своего оппонента о том, что в вопросе о чествовании Фотия Русская Церковь не составила «единого тела и единого духа с Константинопольскою Церковию», обвинил автора в «совершенно папистических воззрениях на Константинопольскую Церковь и на отношение к ней других православных церквей»; далее Троицкий утверждал: «Ему, по-видимому, и в голову не приходит, что принижая таким образом Русскую Церковь пред Константинополем, он вместе с нею принижает и Русскую Империю. Да будет же ему известно, что международное положение той или другой частной церкви определяется международным положением государства, в котором она находится, а не наоборот. <…> тезис ''о полной солидарности интересов церкви и государства в сфере международных отношений'', в истории Православного Востока стоит твёрдо. Наглядный пример этому представляет история борьбы патриарха Фотия с папой Николаем I. Папа в этой борьбе поддерживал принцип ''противоположности интересов церкви и государства'' и на этом принципе хотел основать коалицию Восточной и Западной церкви против Византийской империи, а Фотий поддерживал принцип ''солидарности интересов Византийской Церкви и Империи'', и на нём основал коалицию против папского Рима. В этом и состоит величие его заслуги пред Византийскою империей и Церковью.»<ref>«[[Московские ведомости|Московскія Вѣдомости]]». 1891, № 59 (28 февраля), стр. 2.</ref> В марте того же года Троицкий с удовлетворением отмечал: «Теперь уже окончательно выяснилось, что имя Фотия не внесено в святцы и [[Элладская православная церковь|Новогреческой Церкви]]»<ref>''Отвѣтъ на отвѣтъ «Гражданина» въ № 65'' // «[[Московские ведомости|Московскія Вѣдомости]]». 1891, № 77 (19 марта), стр. 3.</ref>.