Русская истинно-православная церковь: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Строка 85:
После 2001 года теория двух частей Русской церкви в РИПЦ не исчезла. Она выразилась в принятии в РИПЦ приходов РИЦЗ, не согласных с готовящимся восстановлением евхаристического общения с Московским Патриархатом. При этом от переходящих из РПЦЗ не требовали какого либо покаяния. 24 ноября 2006 года Архиерейский Синод РИПЦ принял решение о временном приёме под свой омофор приходов и клириков РПЦЗ, где говорилось о вынужденности таких мер «для оказания помощи Зарубежной Церкви в восстановлении её канонического епископата и церковного управления <…> После восстановления Архиерейского Синода РПЦЗ Русская Церковь будет представлять две равночестные части — РИПЦ и РПЦЗ, при разных церковных администрациях, в евхаристическом общении и духовном единстве»<ref>http://austroca.org/awaiting-the-arrival-of-archbishop-tikhon-в-oжидании-приезда-архиеписко/</ref>.
[[Акт о каноническом общении]], подписанный в мае 2007 года идеологи РИПЦ именуют не иначе как «церковной унией», однако при для облегчения перехода клириков канонической РПЦЗ в свою юрисдикцию этом они демагогически заявляли, что в 2007 году состоялось воссоединение с Московским Патриархатом не всей полноты РПЦЗ, а лишь только [[Архиерейский синод Русской православной церкви заграницей|Архиерейского Синода]]
На состоявшемся в октябре 2008 года в Одессе Освященном Соборе РИПЦ Северо-Американская епархия РПЦЗ была признана независимой в управлении с правом организации высшего церковного управления РПЦЗ. Однако в дальнейшем Синод РИПЦ отказался от решений Освященного Собора, предприняв попытку подчинения приходов Северо-Американской епархии РПЦЗ непосредственно председателю Синода<ref>https://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=130256</ref>.
После назначения секретарём Синода РИПЦ протопресвитера Виктора Мелехова официальная позиция притерпела изменения. Так, 7 марта 2016 года на сайте Синода был опубликован «Ответ Синода на круг вопросов, затронутых в обращениях клириков Омско-Сибирской епархии и им сочувствующих», который обозначил новое мировоззрение руководства РИПЦ: «В 1994 году… РПЦЗ официально приняла еретическую, крипто-экуменическую экклезиологию…» (имеется ввиду вступление РПЦЗ в общение со старостильным [[Синод противостоящих|Синодом противостоящих]]), «что многое из недавнего „предания“ РПЦЗ — в особенности некоторые решения её Соборов и иерархов — были неправильны и противоречили Священному Преданию…», «РИПЦ замедлила в признании ереси киприанизма по сравнению с другими частями Истинно-Православной Церкви…», а сам протопресвитер Виктор Мелехов, ушедший в [[Святая православная церковь Северной Америки|Бостонский синод]] в 1986 году и лишенный тогда в РПЦЗ сана не раскольник, а исповедник и «достоин… похвалы за свою ревностность о вере, а его запрещение должно быть признано недействительным», что что вероисповедание клириков, не разделяющих идеи антикиприанизма, следует считать еретическим, и никаких соборных решений для этого уже не требуется<ref>{{cite web
| |||