Масаи: различия между версиями

Масаи контролировали наибольшую территорию в XIX веке. Она простиралась почти на всю [[Великая рифтовая долина (Кения)|Великую рифтовую долину]] и включала прилегающие земли от горы [[Марсабит]] на севере до [[Додома|Додомы]] на юге<ref name=":1">{{Книга|автор=Phillip Briggs|заглавие=Northern Tanzania — The Bradt Safari Guide|ответственный=|издание=|место=|издательство=British Library|год=2006|страницы=|страниц=|isbn=1 84162 146 3|isbn2=}}</ref>. Ещё в [[XIX век]]е масаи полностью контролировали саванны и с трудом соглашались на компромиссы с европейцами. Однако, разразившаяся [[эпидемия]] [[Сонная болезнь|сонной болезни]], распространяемой мухой [[цеце]], привела к значительному ослаблению масаимасаев.

Несмотря на репутацию масаимасаев как свирепых воинов, в центре их культуры находится [[скот]]. Одно из их священных верований говорит, что бог дождя Нгаи дал весь скот народу масаимасаев, и поэтому все, кто также владеет скотом, должны были когда-то украсть его у масаимасаев. Это не раз приводило к серьёзным конфликтам с другими племенами, когда масаи пытались вернуть «свою собственность». Хижины масаимасаев построены из высушенного навоза, а питьё коровьей крови является частью некоторых их священных ритуалов.

Когда в Кении развернулся туризм, масаи не смогли воспользоваться выгодой своего контроля над саваннами. Находящиеся у власти племена охотно признали за масаимасаями традиционное «владение» всеми животными и передали им также функцию охраны заповедников, в то время как ограниченная группа менеджеров из других племён взяла в свои руки индустрию туристских [[сафари]]. В итоге, туризм практически не улучшил благосостояние масаимасаев. И сейчас масаи продолжают хаотично «атаковать» туристов, выклянчивая милостыню, и всё так же не участвуют в разделе высоких доходов от сафари. Масаи не разрешают себя свободно фотографировать без платы и ревностно относятся к перепечатке «пиратских» фотографий.

Из-за культурных представлений, которые циркулируют по всему миру в бесчисленных настольных книгах, фильмах, фотографиях, кажется, все «знают» масаимасаев. Через своихсвой влиятельныхяркий (и стереотипныхстереотипный) имидж медиав [[Средства массовой информации|СМИ]], масаи стали иконами африканского традиционализма и невольными символами сопротивления модернистскихмодернистским ценностейценностям. При виде мужественного воина масаимасая, одетого в яркие красные покрывала и украшения из бисера, пробуждается романтический образ современного благородного дикаря, который так бесценен своей привлекательностью для туристов<ref>Salazar N. B. Towards an anthropology of cultural mobilities // Journal of Migration and Culture. 2010. Vol.1. p. 61.</ref>.

Уклад жизни масаимасаев регламентирован. Важную роль играют «возрастные группы», к которым причисляются масаи с детского возраста. Самые маленькие мальчики, как только начинают ходить, пасут ягнят и телят. В африканском племени Африки — масаимасаев обряд инициации включает временное ритуальное превращение мальчика в женщину с переодеванием его в женскую одежду<ref>{{Статья|автор=Ворошилин С. И.|заглавие=Расстройства половой идентификации и суицидальное поведение|ссылка=|язык=|издание=Суицидология|тип=|год=2011|месяц=|число=|том=|номер=2|страницы=5|issn=}}</ref>. Помимо игры, специальные ритуалы избиения детей используются для повышения их храбрости и выносливости. Девочки с самого раннего возраста занимаются работой по дому с матерями,: доением, приготовлением еды<ref name=":2">{{Книга|автор=Mohamed Amin, Duncan Willetts, John Eames|заглавие=The Last of the Maasai|ответственный=|издание=|место=|издательство=Camerapix Publishers International|год=1987|страницы=|страниц=|isbn=1 874041 32 6|isbn2=}}</ref>. Примерно каждые 15 лет происходит инициация нового поколения воинов (иль-мурранов) — это юноши возраста от 12 до 25 лет, достигшие зрелости и не входящие в предыдущую возрастную группу. Для того, чтобы стать воином, требуется пройти болезненную процедуру [[Обрезание|обрезания]] («эморат»), которую проводят без обезболивания. Для ритуала обрезания старшие используют острые ножи и выделанные шкуры скота для перевязок<ref>{{cite web|url=http://darkwing.uoregon.edu/~dlpayne/Maa%20Lexicon/index-english/main.htm|title=English - Maa|publisher=Darkwing.uoregon.edu|date=|accessdate=2012-02-28|archiveurl=https://www.webcitation.org/6832exCkO?url=http://darkwing.uoregon.edu/~dlpayne/Maa%20Lexicon/index-english/main.htm|archivedate=2012-05-30|deadlink=no}}</ref>. Мальчик должен перенести операцию спокойно, кричать от боли — позорно и может привести к ошибкам достаточно тонкой процедуры. Заживание ран длится 3—4 месяца, когда мочеиспускание вызывает боли. В это время мальчики носят чёрные одежды в течение 4—8 месяцев<ref name=":3">{{cite web|url=http://www.maasai-association.org/ceremonies.html|title=Maasai Association|publisher=Maasai Association|date=|accessdate=2012-02-28|archiveurl=https://www.webcitation.org/6832jWlNi?url=http://www.maasai-association.org/ceremonies.html|archivedate=2012-05-30|deadlink=no}}</ref>.

Традиция считает, что перед обрезанием молодой масаимасай обязан убить [[Лев|льва]]. Сейчас в восточной Африке это запрещено, хотя на львов охотятся, если они мешают хозяйству и нападают на скот<ref>{{cite web|url=http://www.maasai-association.org/lion.html|title=Maasai Association|publisher=Maasai Association|date=|accessdate=2012-02-28|archiveurl=https://www.webcitation.org/6832mVwRV?url=http://www.maasai-association.org/lion.html|archivedate=2012-05-30|deadlink=no}}</ref>, но и сейчас убить льва считается почётным и повышает социальный статус юноши.

Девушки также проходят обряд обрезания («эмората»), которое является началом серии ритуалов («эмуратаре»), после которых они считаются готовыми к браку<ref>{{cite web|url=http://www.orato.com/world-affairs/maasai-ritual-of-female-circumcision|title=Maasai Ritual of Female Circumcision: Genital Cutting Practiced throughout Africa and Middle East|publisher=Orato.com|date=|accessdate=2012-05-05|archiveurl=https://www.webcitation.org/6837O73r0?url=http://www.orato.com/world-affairs/maasai-ritual-of-female-circumcision|archivedate=2012-05-30|deadlink=yes}}</ref>. По представлениям масаимасаев эта процедура обязательна, и мужчины имеют право отказаться от женщин, которые эту процедуру не прошли, или брать такую невесту за очень низкую плату. Те, кто не прошли обрезание, считаются недостаточно взрослыми. Если обрезание мальчиков как правило приносит мало побочных эффектов, обрезания девочек обладают высокой степенью риска возникновения хронических и инфекционных заболеваний<ref name=autogenerated1>{{cite web|url=http://www.irinnews.org/IndepthMain.aspx?IndepthId=15&ReportId=62462|title=In-depth: Razor's Edge - The Controversy of Female Genital Mutilation|publisher=IRIN Humanitarian News and Analysis, UN Office for the Coordination of Humanitarian Affairs|date=March 2005|accessdate=2012-05-05|archiveurl=https://www.webcitation.org/6837POWsY?url=http://www.irinnews.org/IndepthMain.aspx?IndepthId=15|archivedate=2012-05-30|deadlink=no}}</ref>, [[женское обрезание]] при этом в настоящее время запрещается законами Кении и Танзании<ref>{{cite web|url=http://www.afrol.com/News2001/tan007_fgm.htm|title=tan007 Tanzania fails to enforce law against female mutilation|publisher=Afrol.com|date=|accessdate=2012-02-28|archiveurl=https://www.webcitation.org/6837Raw1b?url=http://www.afrol.com/News2001/tan007_fgm.htm|archivedate=2012-05-30|deadlink=no}}</ref><ref>{{cite web|url=http://www.infoplease.com/ipa/A0001524.html|title=The Abolition of Female Genital Mutilation —|publisher=Infoplease.com|date=|accessdate=2012-02-28|archiveurl=https://www.webcitation.org/6837SGhVJ?url=http://www.infoplease.com/ipa/A0001524.html|archivedate=2012-05-30|deadlink=no}}</ref>. После обрезания девушки носят тёмные одежды, раскрашивают лица специальными отметками, а по окончании церемонии закрывают лица<ref name=":2" />.

По традиции, масаи придерживаются полигамии, которая возникла по причине высокой смертности воинов. [[Полиандрия]] также встречается. Масаи предпочитают отдавать дочерей за мужей, намного старше их. С ними они, как правило, даже не знакомы. Перед дальней дорогой отец благословляет свою дочь, смачивая голову и грудь молоком и при этом приговаривая: «Мекинчо енкай енкерра кумок» — «Пусть бог даст тебе много детей». Родные и друзья предупреждают невесту: не оглядывайся, иначе превратишься в камень. Есть такое предание и у масаимасаев. В пути невесту сопровождает «паж» — друг жениха. Он прокладывает ей дорогу в самых трудных местах, переносит на руках через ручьи. Неподалеку от дома невесту ждет засада. Женщины — родственники жениха — осыпают её оскорблениями, чтобы отвратить несчастье. Они посыпают ей голову коровьим пометом. Если невеста с достоинством встретит все эти нападки, значит, с честью справится со сложностями семейной жизни<ref>{{Статья|автор=|заглавие=Свадебные ритуалы Африки уходят во тьму веков|ссылка=|язык=|издание=Известия|тип=|год=1999|месяц=|число=|том=|номер=218|страницы=|issn=}}</ref>. Женщина выходит замуж не только за своего мужа, а за всю возрастную группу. Мужчины также по обычаям гостеприимства оставляют жён на ночь гостям из своей возрастной группы, однако женщина решает сама. Дети при этом принадлежат мужу и считаются именно его потомками. Бывают также разводы (китала) по разным причинам, также иногда с возвратом платы за невесту, которая оговаривается при заключении брака<ref name=":2" /><ref>Spencer, P. (1988) ''The Maasai of Matapato: a study of rituals of rebellion'' Manchester University Press, Manchester. Spencer, P. (2003) ''Time, Space, and the Unknown: Maasai configurations of power and providence.'' Routledge, London.</ref>.