Культурно-историческая психология: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Yasya (обсуждение | вклад) |
Yasya (обсуждение | вклад) |
||
Строка 1:
'''Культурно-историческая психология''' имеет два существенно отличающихся друг от друга направления. Первое — это [[Марксизм|марксистское]] направление в психологических исследованиях, заложенное [[Выготский, Лев Семёнович|Львом Выготским]] в конце 1920-х годов, и, в результате [[Ярошевский, Михаил Григорьевич#Фальсификация наследия Выготского и «репрессированная наука»|массированной и систематической фальсификации и искажения научного наследия]] этого научного деятеля, зачастую в существенно искаженном виде развиваемое его самопровозглашенными учениками и последователями как в России, так и во всём мире. И второе - созданное на основе исследований деятельности и возрастного развития человека, которое сформировалось на протяжении ряда десятилетий советской и пост-советской поры. Именно это направление получило наименование культурно-исторической психология. Тем не менее, первый академический учебник по культурно-исторической психологии вышел лишь в 2014 году в издательстве Кембриджского университета<ref name="handbook">Yasnitsky, A., van der Veer, R., & Ferrari, M. (Eds.) (2014). [http://www.cambridge.org/ca/academic/subjects/psychology/developmental-psychology/cambridge-handbook-cultural-historical-psychology The Cambridge Handbook of Cultural-Historical Psychology]. Cambridge: Cambridge University Press</ref>.
Несмотря на то, что обозначение «культурно-историческая теория» (или «культурно-историческая школа») никогда не встречалось в текстах самого Выготского, а было введено в обращение в критических работах 1930-х годов с обвинительной и разоблачительной целью<ref>Размыслов П. О «культурно-исторической теории» психологии Выготского и Лурия // Книга и пролетарская революция. 1934. № 4, с. 78-86</ref>, это название впоследствии прижилось и среди ряда научных деятелей, позиционировавших себя последователями Выготского, и получило распространение в первую очередь в их публикациях<ref>[http://www.psyanima.su/journal/2012/1/2012n1a1/2012n1a1.1.pdf Keiler, P. (2012). «Cultural-Historical Theory» and «Cultural-Historical School»: From Myth (Back) to Reality] // PsyAnima, Dubna Psychological Journal, [http://www.psyanima.su/journal/2012/1/index.php 5 (1), 1—33]</ref><ref>[http://www.psyanima.su/journal/2012/1/2012n1a1/2012n1a1.2.pdf Кайлер, П. «Культурно-историческая теория» и «культурно-историческая школа»: От мифа (обратно) к реальности] // Психологический журнал Международного университета природы, общества и человека «Дубна», [http://www.psyanima.su/journal/2012/1/index.php там же, с. 34—46]</ref><ref>Keiler, P. (2018). A history of the social construction of the “cultural-historical”. In Yasnitsky, A. (Ed.) Questioning Vygotsky's Legacy: Scientific Psychology or Heroic Cult. New York & London: Routledge</ref>. Дальнейшее распространение в странах Северной Америки и Западной Европы выражение «культурно-историческая теория» получило в контексте деятельностного подхода под названием: «культурно-историческая теория деятельности» (''cultural-historical activity theory'', ''CHAT''), ближайшим аналогом которой в русскоязычной традиции является выражение «школа Выготского-Леонтьева-Лурии», однако допущение о существовании такого научного направления подвергается значительной критике в целом ряде публикаций. Серия исследований последних десятилетий указывает на многочисленные проблемы также и в западной «выготскианской» традиции<ref>''van der Veer R., Yasnitsky A.'' [http://www.springerlink.com/content/278j5025767m2263/ Vygotsky in English: What Still Needs to Be Done] // Integrative Psychological and Behavioral Science, 2011. ([http://www.springerlink.com/content/278j5025767m2263/fulltext.html html], [http://www.springerlink.com/content/278j5025767m2263/fulltext.pdf pdf])</ref>.
| |||