Созерца́ние — способ познавательной деятельности, реализующийся как непосредственное отношение сознания к предмету[1].
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/10/Eugene_de_Blaas-Contemplation.jpg/210px-Eugene_de_Blaas-Contemplation.jpg)
Термин получил категориальный статус в кантианстве, где его прототипом послужило слово нем. Anschauung, то есть «наглядное представление» (корень нем. schau: шау), неопосредованный мышлением акт познания.
История понятия
правитьВ истории философии его аналогом было понятие интуиции. Словом созерцание часто переводят слово греч. θεωρία, означающее умозрение или «сосредоточение души на надумных тайнах» (Феофан Затворник)[2], а также англ. contemplation[3], под которым понимается состояние после получения информации, когда происходит эффект остановки мысли, «одномоментное схватывание» и инсайт[4]. При переводах классических текстов родилось понятие «созерцательная жизнь» (лат. vita contemplativa), противоположное по смыслу «деятельной жизни» (лат. vita activa)[5].
Кантианское понимание
правитьКант сохраняет и переосмысливает противоположность созерцательного (теоретического) и практического (эмпирического)[источник не указан 4466 дней]. Созерцание уже не результат духовно-интеллектуальной практики, а её предпосылка-априори. Так априорными формами созерцания становятся пространство и время, поскольку они являются предпосылками любого возможного восприятия, так как каждый предмет уже воспринимается в пространстве и времени. Далее, созерцание противопоставляется логическому мышлению, поскольку до того, как разум начнёт сравнивать, классифицировать и анализировать предмет, этот предмет должен быть представлен сознанию как некоторая «дорефлексивная (дорефлективная)» целостность. Эта данность предмета сознанию прежде всякого осмысления и есть созерцание. Способность иметь созерцания Кант в Критике чистого разума называет чувственностью (Sinnlichkeit). Наряду с чистым созерцанием (reine Anschauung) существует и «чувственное (или эмпирическое) созерцание» (Sinnenanschauung или empirischen Anschauung), материей которого служат ощущения[6].
без созерцания всякое наше знание лишено объектов и остаётся в таком случае совершенно пустым[7]
Для Канта понятия созерцания и представления часто представляются тождественными. Так пространство и время являются как формами созерцания, так и представлениями[8].
После Канта
правитьПосле Канта понятие созерцание активно использовал Гёте[9], под которым он понимал «уважительное наблюдение» природы, когда происходит взаимопроникновение сознания и феномена. На первом этапе созерцания в сознании формируются контуры образов (гештальты)[10], на втором — собственно образы (нем. bild), а на третьем — мы постигаем значение образов[11].
Гегель определял созерцание как «непосредственное представление»[12]
В марксизме созерцание является синонимом пассивного восприятия предметов:
«Главный недостаток всего предшествующего материализма — включая и фейербаховский — заключается в том, что предмет, действительность, чувственность берётся только в форме объекта, или в форме созерцания, а не как человеческая чувственная деятельность, практика, не субъективно» (Маркс К., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 3, с. 1).
В феноменологии Гуссерля созерцание воспринимается как интенциональность, то есть направленность на предмет.
В религии
правитьЭтот раздел не завершён. |
Созерцание является важнейшим элементом буддизма.
См. также
правитьПримечания
править- ↑ А. А. Грицанов. Созерцание // Новейший философский словарь. — Минск: Книжный Дом . — 1999. // Новейший философский словарь. / Под ред. А. А. Грицанова. — Мн.: Книжный Дом, 1999.
- ↑ Созерцание . Дата обращения: 2 июня 2012. Архивировано 18 июня 2012 года.
- ↑ Созерцание (Contemplation) . Дата обращения: 2 июня 2012. Архивировано 12 января 2012 года.
- ↑ Категория созерцания в дидактике Песталоцци
- ↑ Серавин А. И. Исследование творчества . Дата обращения: 2 июня 2012. Архивировано 2 января 2011 года.
- ↑ Кант Критика чистого разума Трансцендентальная эстетика § 1
- ↑ Кант Критика чистого разума Трансцендентальная логика. IV Архивная копия от 26 октября 2011 на Wayback Machine
- ↑ Кант Критика чистого разума Трансцендентальная эстетика § 2
- ↑ Anschauung, научный метод Гёте . Дата обращения: 2 июня 2012. Архивировано из оригинала 30 октября 2014 года.
- ↑ Anschauung, научный метод Гёте: Первый этап, Gestalten . Дата обращения: 2 июня 2012. Архивировано из оригинала 30 октября 2014 года.
- ↑ Anschauung, научный метод Гёте: Главная цель, Urphanomen . Дата обращения: 2 июня 2012. Архивировано из оригинала 30 октября 2014 года.
- ↑ Гегель ФИЛОСОФСКАЯ ПРОПЕДЕВТИКА. Третий курс. § 135 Архивная копия от 25 декабря 2011 на Wayback Machine
Литература
править- Кен Уилбер «Очи познания. Плоть, разум, созерцание». – Издательство Рипол-Классик – 2016 г – 464 с.
Ссылки
править- Созерцание (Новая философская энциклопедия)
В другом языковом разделе есть более полная статья Kontemplation (нем.). |