Википедия

Теория доместикации

Теория доместикации, теория доместикации медиа (англ. domestication theory, media domestication theory) — теория в коммуникации и социальных науках, которая выявляет то, каким образом группы людей, а в особенности семьи и домашние хозяйства, «приручают» и присваивают к использованию новые технологические инновации в обществе. Она рассматривает, как человек принимает выбор в использовании технологических нововведений, как его выбор может быть информирован с помощью понятий моральной экономики либо набором ценностей, имеющихся в сообществе, и ограничен ими. Впервые теория была сформулирована Роджером Сильверстоуном и Эриком Хиршем[1].

В основе теории лежит причинно-следственная связь принятия решений, которые присутствуют в его разных процессах, таких как апроприация, объективация, инкорпорация и конверсия и которые помогают человеку сделать решение и включить ту или иную технологию в свой повседневный быт. Доместикация помогает понять, как ценности и представления сообщества влияют на принятие им технологических нововведений, и выявить, почему члены сообществ выбирают определенные приоритеты, прибегая к использованию определенных технологий.

Происхождение теории править

Положения теории впервые были описаны в книге Роджера Сильверстоуна и Эрика Хирша[1] в упоминаниях об эмпирических исследованиях информационно-коммуникационных технологий. Метафора «доместикации» обращена прежде всего к одомашниванию диких животных, но в названии употреблена для проведения сходства с тем, как человек «приручает» технологические инновации в домашнем хозяйстве. Теория близка к областям антропологии технологий, гендерных исследований о функционировании домашних хозяйств, социологии повседневности и исследований инноваций.

Как пишет социолог Лесли Хаддон, вероятно[2], что прототипом теории послужили эмпирические исследования 1980-х годов о том, как семьи в качестве членов общества потребления воспринимают технологические продукты и приборы в целом, что ощущает человек при покупке и ежедневном пользовании ими, а также о функциях потребления, потреблении как ритуале и его этике[3][4][5][6]. То, каким образом в домашнем хозяйстве стали использоваться с их внедрением в быт такие технологически инновационные устройства, как игровые приставки, персональные компьютеры и как они вошли в «соревнование» с более традиционными средствами массовой информации, такими как радио и телевидение, в своих работах на конкретных примерах общества потребления в Европе после Сильверстоуна и Хирша отмечали другие исследователи антропологии технологий[7][8].

Основные положения теории править

Можно выявить следующие гипотезы, иллюстрирующие процесс доместикации технологических инноваций и медиа человеком:

  • Технологии интегрированы в будничную жизнь людей и соответственно пригодны для ежедневных повторяющихся действий или событий (например, использование телевизора и просмотра телевизионных передач в качестве заднего фона для разговоров на кухне или гостиной комнате).
  • Пользователь и окружающее его пространство меняются и адаптируются в соответствии с использованием информационно-коммуникационных технологий (например, практически повсеместное расположение персональных компьютеров в кабинетах и личных комнатах показывает, как человек постепенно стал уделять компьютеру все больше внимания, а следовательно, и пространства, в своей жизни).
  • Обратная связь, которая относится к использованию технических инноваций и потреблению медиа, идет к производителям и в индустрию, чтобы затем улучшаться и удовлетворять своего пользователя. Это формирует линейки новых, более ориентированных на покупателя поколений товаров и услуг (например, из года в год совершенствующиеся поколения игровых приставок).

Процессы доместикации править

Сильверстоун и Хирш выделяют четыре главных процесса доместикации, характеризующие постепенное «приручение» человеком:

  1. Апроприация (присвоение, назначение; англ. appropriation), или то, как организуется внедрение информационно-коммуникационных технологий в дом.
  2. Объективация (англ. objectification), или претворение в жизнь восприятия технических приборов и то, как они физически и символически присутствуют в пространстве жилища.
  3. Инкорпорация (объединение; англ. incorporation), или то, как использование технологий вписывается в рутинные дела и заботы по дому.
  4. Конверсия (ввод в обращение; англ. conversion), или демонстрирование технологий другим, а следовательно, то, что человек дает понять о себе через такие действия.

В поздних работах Сильверстоун также предполагал, что доместикации присущ еще один, пятый процесс, который он назвал «воображением» (англ. imagination)[9]. Воображение означает креативный и нестандартный подход к обращению с информационно-коммуникационными технологиями. Этот аспект доместикации акцентировался другими исследователями, которые отмечали высокую роль члена сообщества, способного найти применение в своей социальной группе тем инновациям, которые пришли извне[10].

Особенности теории править

В отличие от теорий потребления, которые традиционно рассматривают факт использования и получения удовлетворения (англ. gratification) от продукта, теория доместикации фокусируется на общественных отношениях вокруг использования информационно-коммуникационных технологий, анализируя взаимодействия между членами сообществ (к примеру, «войны за пульт от телевизора» в гостиных комнатах между детьми[1] или религиозные и психологические установки амишей, которые формируют в своем сообществе предубеждения против пользования электронными устройствами[1]). В теории также говорится, что гендерное присутствие немаловажно в ходе доместикации, и что определенное развитие таких традиционных медиа, как телевидение и радио, имело корни в том, как женщины в качестве членов домашнего хозяйства принимали участие в их формировании с 1930-х годов[1].

Критика править

Лесли Хаддон, анализируя влияние теории доместикации Сильверстоуна[2], отмечает, что она была использована для трактовки феноменов цифровой революции и цифровых барьеров[11][12].

Теория также подвергалась критической дискуссии, связанной с использованными в ней терминами моральной экономики, в частности, закреплением важности традиционных социальных норм в домашнем хозяйстве, а также хозяйственных функциях отдельных членов семьи, в которых роль играет пол[13]. Сомнению подвергался большой акцент исследований, сделанный на устройстве и организации домашнего хозяйства, семей и семейств как первостепенный в вопросе «приручения» человеческими сообществами технологий[14].

Примечания править

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Silvestone R., Hirsch E. Consuming Technologies: Media and information in domestic spaces. — London/New York: Routledge, 1992. — С. 15—66, 131—145, 183—194.
  2. ↑ 1 2 Leslie Haddon. Roger Silverstone's Legacies: Domestication. LSE Research Online (июнь 2015). Дата обращения: 5 декабря 2017. Архивировано 1 июля 2017 года.
  3. ↑ Douglas M., Isherwood B. The World of Goods: Towards and Anthropology of Consumption. — Harmondsworth: Penguin., 1980.
  4. ↑ Bourdieu P. Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste. — London: Routledge and Kegan Paul, 1986.
  5. ↑ Miller D. Material Culture and Mass Consumption. — Oxford: Blackwell, 1987.
  6. ↑ McCracken G. Culture and Consumption: New Approaches to the Symbolic Character of Consumer Goods and Activities. — Bloomington: Indiana University Press., 1990.
  7. ↑ Hartmann M. The Discourse of the Perfect Future – Young People and New Technologies. — Silverstone R. Media, Technology and Everyday Life in Europe. — Aldershot: Ashgate, 2005. — С. 141—158.
  8. ↑ Ward, K. Internet Consumption in Ireland – Towards a “Connected” Life. — Silverstone R. Media, Technology and Everyday Life in Europe. — Aldershot: Ashgate, 2005. — С. 107—123.
  9. ↑ Silverstone R., L. Haddon. Design and the Domestication of Information and Communication Technologies: Technical Change and Everyday Life. — R. Silverstone R., Mansell R. Communication by Design. The Politics of Information and Communication Technologies. — Oxford: Oxford University Press, 1996. — С. 44—74.
  10. ↑ Williams R., Stewart J., Slack R. Social Learning in Technological Innovation. — Cheltenham: Edward Elgar, 2004.
  11. ↑ Silverstone R. Media, Communication, Information and the “Revolution” of Everyday Life. — Emmott S. Information Superhighways: Multimedia Users and Futures. — London: Academic Press., 1995. — С. 61—78.
  12. ↑ Haddon L. Social Exclusion and Information and Communication Technologies: Lessons from Studies of Single Parents and the Young Elderly. — New Media and Society, 2000. — С. 387—406.
  13. ↑ Bakardjieva M. Domestication Running Wild. From the Moral Economy of the Household to the Mores of Culture. — Berker T., Hartmann M., Punie Y., Ward K. Domestication of Media and Technologies. — Maidenhead: Open University Press, 2005. — С. 62—79.
  14. ↑ Silverstone R. Domesticating Domestication. Reflections on the Life of Concept. — Berker T., Hartmann M, Punie Y., Ward K. Domestication of Media and Technologies. — Maidenhead: Open University Press., 2005. — С. 229—248.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Теория_доместикации&oldid=136990020