Фортуна возвращения

Фортуна возвращения (лат. Fortuna Redux) ― ипостась древнеримской богини Фортуны, которая могла благоволить путешественникам, возвращавшимся домой после долгого и опасного странствия. Её характерными символическими чертами были типичный рог изобилия Фортуны, а также специфические предметы вроде судового руля или рулевого весла, иногда в сочетании с глобусом[1][2].

Изображение Фортуны возвращения на монете II века н. э. Богиня держит в руках рог изобилия и судовой руль

ПроисхождениеПравить

Культ Фортуны возвращения был введён в Риме в 19 г. до н. э. В честь богини 12 октября был учреждён новый праздник (feriae), который первоначально ознаменовал возвращение Августа в Рим из Малой Азии в том же году. С этого времени богине ежегодно приносились жертвы от понтификов и весталок на посвящённом ей алтаре (Ara Fortunae Reducis). После смерти Августа этот праздник стал известен как августалии. Он стал крупным событием в общем комплексе религиозных обрядов, связанных с культом императоров[3].

Места поклоненияПравить

Алтарь Фортуны возвращения был открыт 12 октября 19 г. до н. э. и посвящен 15 декабря того же года[4]. Вероятно, он примыкал к Храму Чести и Добродетели рядом с Капенскими воротами[2]. Алтарь богини изображен на нескольких древнеримских монетах и выглядит относительно скромным. Император Домициан построил храм для богини после триумфального возвращения с войны в Германии в 93 году нашей эры[5]. Этот храм, скорее всего, стоял на склоне Капитолийского холма, откуда открывался вид на Триумфальные врата: данное предположение вытекает из анализа древнего барельефа на Арке Марка Аврелия, изображающего церемонию прибытия императора (adventus). На барельефе можно увидеть символы Фортуны на фронтоне, а также портик коринфского ордера и общий архитектурный облик храма. Есть некоторая вероятность того, что этот же храм присутствует на мраморном плане Рима. Монеты показывают, что статуя Фортуны стояла у храма. Богиня держала судовой руль и рог изобилия, которые являются её обычными атрибутами.

КультПравить

Культ Фортуны возвращения был широко распространен в Западной империи. Богиня считалась духом-хранителем императора и оберегала его во время путешествий[6]. В Цирте, столице Нумидии, на одной из археологических находок была обнаружен надпись Fortuna Redux Augusta, нанесённая местным чиновником: эпитет Augusta означал принадлежность богини к императорскому культу[7][8]. Фортуна возвращения была самым распространенным образом Фортуны на имперских монетах[1]. Например, в 211 году нашей эры чеканка монет Fortuna Redux ознаменовала возвращение Каракаллы и Геты из Британии[9]. Фортуна в этом образе также появляется на монетах, выпущенных Септимием Севером, Галлиеном и другими императорами[10].

Хотя её культ установился в Риме, богиня почиталась и в других частях Империи, на что указывают различные обнаруженные надписи, свидетельствующие об исполнении обета (votum) и выражающие благодарность за безопасное возвращение. Так, в Глануме раньше находился обетный алтарь, который устроил ветеран XXI Стремительного легиона для Фортуны возвращения вместе с кельтскими божествами Гланис и Гланике[11].

Родственные божестваПравить

Юпитер также иногда имел эпитет Redux[12]. А руль и рог изобилия также являлись атрибутами синкретизированной Исиды-Фортуны.

ПримечанияПравить

  1. 1 2 Carlos F. Noreña, Imperial Ideals in the Roman West: Representation, Circulation, Power (Cambridge University Press, 2011), p. 140.
  2. 1 2 Lawrence Richardson, A New Topographical Dictionary of Ancient Rome (Johns Hopkins University Press, 1992), p. 157.
  3. John Scheid, "To Honour the Princeps and Venerate the Gods: Public Cult, Neighbourhood Cults, and Imperial Cult in Augustan Rome," translated by Jonathan Edmondson, in Augustus (Edinburgh University Press, 2009), p. 288, and "Augustus and Roman Religion: Continuity, Conservatism, and Innovation," in The Cambridge Companion to Augustus (Cambridge University Press, 2005), p. 190.
  4. Scheid, "To Honour the Princeps," pp. 288–289.
  5. Martial 8.65
  6. Noreña, Imperial Ideals in the Roman West, pp. 138, 140.
  7. Corpus Inscriptionum Latinarum 8, 6944.
  8. Noreña, Imperial Ideals in the Roman West, p. 261.
  9. Erika Manders, Coining Images of Power: Patterns in the Representation of Roman Emperors on Imperial Coinage, A.D. 193–284 (Brill, 2012), p. 249.
  10. Manders, Coining Images of Power, p. 301.
  11. AE 1954, 0103; see also 1959, 0009.
  12. Robert E.A. Palmer, "Silvanus, Sylvester, and the Chair of St. Peter," Proceedings of the American Philosophical Society 122 (1978), p. 234.