Фортуна возвращения
Фортуна возвращения (лат. Fortuna Redux) ― ипостась древнеримской богини Фортуны, которая могла благоволить путешественникам, возвращавшимся домой после долгого и опасного странствия. Её характерными символическими чертами были типичный рог изобилия Фортуны, а также специфические предметы вроде судового руля или рулевого весла, иногда в сочетании с глобусом[1][2].
Происхождение править
Культ Фортуны возвращения был введён в Риме в 19 г. до н. э. В честь богини 12 октября был учреждён новый праздник (feriae), который первоначально ознаменовал возвращение Августа в Рим из Малой Азии в том же году. С этого времени богине ежегодно приносились жертвы от понтификов и весталок на посвящённом ей алтаре (Ara Fortunae Reducis). После смерти Августа этот праздник стал известен как августалии. Он стал крупным событием в общем комплексе религиозных обрядов, связанных с культом императоров[3].
Места поклонения править
Алтарь Фортуны возвращения был открыт 12 октября 19 г. до н. э. и посвящен 15 декабря того же года[4]. Вероятно, он примыкал к Храму Чести и Добродетели рядом с Капенскими воротами[2]. Алтарь богини изображен на нескольких древнеримских монетах и выглядит относительно скромным. Император Домициан построил храм для богини после триумфального возвращения с войны в Германии в 93 году нашей эры[5]. Этот храм, скорее всего, стоял на склоне Капитолийского холма, откуда открывался вид на Триумфальные врата: данное предположение вытекает из анализа древнего барельефа на Арке Марка Аврелия, изображающего церемонию прибытия императора (adventus). На барельефе можно увидеть символы Фортуны на фронтоне, а также портик коринфского ордера и общий архитектурный облик храма. Есть некоторая вероятность того, что этот же храм присутствует на мраморном плане Рима. Монеты показывают, что статуя Фортуны стояла у храма. Богиня держала судовой руль и рог изобилия, которые являются её обычными атрибутами.
Культ править
Культ Фортуны возвращения был широко распространен в Западной империи. Богиня считалась духом-хранителем императора и оберегала его во время путешествий[6]. В Цирте, столице Нумидии, на одной из археологических находок была обнаружен надпись Fortuna Redux Augusta, нанесённая местным чиновником: эпитет Augusta означал принадлежность богини к императорскому культу[7][8]. Фортуна возвращения была самым распространенным образом Фортуны на имперских монетах[1]. Например, в 211 году нашей эры чеканка монет Fortuna Redux ознаменовала возвращение Каракаллы и Геты из Британии[9]. Фортуна в этом образе также появляется на монетах, выпущенных Септимием Севером, Галлиеном и другими императорами[10].
Хотя её культ установился в Риме, богиня почиталась и в других частях Империи, на что указывают различные обнаруженные надписи, свидетельствующие об исполнении обета (votum) и выражающие благодарность за безопасное возвращение. Так, в Глануме раньше находился обетный алтарь, который устроил ветеран XXI Стремительного легиона для Фортуны возвращения вместе с кельтскими божествами Гланис и Гланике[11].
Родственные божества править
Юпитер также иногда имел эпитет Redux[12]. А руль и рог изобилия также являлись атрибутами синкретизированной Исиды-Фортуны.
Примечания править
- ↑ 1 2 Carlos F. Noreña, Imperial Ideals in the Roman West: Representation, Circulation, Power (Cambridge University Press, 2011), p. 140.
- ↑ 1 2 Lawrence Richardson, A New Topographical Dictionary of Ancient Rome (Johns Hopkins University Press, 1992), p. 157.
- ↑ John Scheid, "To Honour the Princeps and Venerate the Gods: Public Cult, Neighbourhood Cults, and Imperial Cult in Augustan Rome," translated by Jonathan Edmondson, in Augustus (Edinburgh University Press, 2009), p. 288, and "Augustus and Roman Religion: Continuity, Conservatism, and Innovation," in The Cambridge Companion to Augustus (Cambridge University Press, 2005), p. 190.
- ↑ Scheid, "To Honour the Princeps," pp. 288–289.
- ↑ Martial 8.65
- ↑ Noreña, Imperial Ideals in the Roman West, pp. 138, 140.
- ↑ Corpus Inscriptionum Latinarum 8, 6944.
- ↑ Noreña, Imperial Ideals in the Roman West, p. 261.
- ↑ Erika Manders, Coining Images of Power: Patterns in the Representation of Roman Emperors on Imperial Coinage, A.D. 193–284 (Brill, 2012), p. 249.
- ↑ Manders, Coining Images of Power, p. 301.
- ↑ AE 1954, 0103; see also 1959, 0009.
- ↑ Robert E.A. Palmer, "Silvanus, Sylvester, and the Chair of St. Peter," Proceedings of the American Philosophical Society 122 (1978), p. 234.
