Царь Вахромей
Царь Вахромей (также Царище Вахромеище, Царь Лиховид, Вахрамей Вахрамеевич, Царь Варфоломей и Одолище Кошчевич) — фольклорный персонаж, фигурирующий во многих сказаниях и былинах, как царь-отец невесты главного героя, либо как полноценное действующие лицо, в качестве антоганиста и поганого богатыря-силача. Появляется в остновном в былинах про похождения таких богатырей как княжичь Иван Годенович, витязь Потык Михайло Иванович, прекрасный богатырь Уруслан Залазарович, в катчества родителя царевны Авдотьи Лиховидовной Лебеди Белой, в первых двух, либо же царевны Анастасии Вахрамеевна, в третьем[1][2]. В некоторых случаях действует не один а со своею царскою дружиною.
| Вахромей или Лиховид | |
|---|---|
 | |
| поганый царь | |
| Мифология | славянская |
| Местность | Русь |
| Занятие | Былинный царь |
| Отец | Другой Вахромей |
| Дети | Авдотья Лиховидовна, Анастасия Вахромеевна (Вариация Авдотьи?). |
| Связанные персонажи | Михайло Поток, Иван Годенович, Авдотья Лиховидовна, Уруслан Залазарович. |
| Связанные понятия | Богатырь, Царь, Инцест. |
| Упоминания | Сказка о Еруслане Лазаревиче, Михайло Потык, Иван Годенович, Матюша Пепельной. |
Происхождение образа
правитьИмя
правитьИмя Вахромей — это народная форма имени Варволомей. Варфоломей — мужское имя арамейского происхождения. У Н. А. Петровского и А. И. Рыбакина имя выводится из арамейского Bar-Talmai в значении «сын Толмая»[3][4]. А. В. Суперанская также из арамейского Bar-Tolmay, но как «сын Птоломея»[5]. Считается также, что арамейский вариант происходит из греческого имени Птоломей, но сама греческая форма Βαρθολομαίος произошла из арамейского. В старославянский[6] и латинский языки[4] имя попало из греческого.
Имя же Лиховид, является переделкой старославянского слова Лихо, обозначавшее горе, нисчастье и неудачу[7].
Поведение
правитьЛиховид-Вахромей, в тех былинных сюжетах, где он выступает в качестве антагонистического персонажа, изображён стериотипным, для своего жанра, злодеем. Он выступает в виде представлений о враждебных силах татарщины и грехопадения нехристи. Отсюда сюжеты нарушения законных браков, для кровосмешение с дочерью, а также борьба против богатырей, олицетворяющих добро. Это делает Вахрамея Вахрамеевича до боли похожим на всех иных представителей тёмных и коварных сторон в эпопеях и историях про похождения русских героев[8].
Былинные сюжеты
правитьМихайло Иванович Потык
править
Начало
правитьЦаревны Авдотья Лебедь Белая, дочерь царя Лиховида/Вахромея утомившись сидеть дома во царских палатах, обротившись лебедью птицею летит на поиски любви. В это вресмя статный витязь Потык Михайло Иванович ехал на охоту в лес, с мыслями о том чтобы добыть какой либо дичи. Он увидел лебедя и начал целится из своего лука чтобы добыть животину, но это была Авдотья. Она обратилася обратно из лебеди белой в красну девицу и просит богатыря не убивать её, а взять себе в жены. Михайло Иванович увидев неописуемую красоту девушки, влюбился всем сердцем, и без промедления согласился стать её супругом. Потык и Лиховидовна играют свадьбу и дают обещяние что коли кто раньше умрёт, то оставшегося живым похоронят с умершим что бы они всегда были вместе.
Хорошее окончание
правитьПервой погибает Авдотья Лебедь Белая и Михайла в полном облочении и с конём его богатырским его заводят погребение его жены. Но в к нему под землю заползает змеище гадина и вступает с витязем в бой. Михайло убивает его, а его кровья воскрешает жену и живут они долги и счастливо.
Плохое окончание
правитьВ ином прочтении истории Авдотья Вахромеевна, всё также, гибнет, и Потыка, все также кладут с нею, но дальше сюжет идёт по альтернативной ветке. От рук Ивановича гибнут дети змеи которые проползали мимо, опечаленая змея уползает и воротится с водицею целительнецею во рту и обливает ею своё потомство, те воскресаю и быстро уползают. Капли воды попадают и на Авдотью, и та тоже оживает. Но либо разгневаная на мужа за жестокость с животными, либо изначально не любившая его, видя в нём лишь развлечения недоступное ей во дворце, она обманывает мужа, напаевает его до потери сознания, после чего убивает его, а сама збегает к своему любовнику или царь Кащею, или, собственно, к своему отцу Лиховиду-Вахромею со всё теми же любовными намериньями. Но богатырские товарищи (Илья, Алёша и другие) спасают Михайла Ивановича, что делает его единственным богатырём из былин, бывавшего в царстве мёртвых и вернувшегося. А затем находят и мстят за него, убив её любовника-отца и четвертовав конями саму, неверную Лебедь Белую.
Иван Годенович
правитьЭто былина с участием Вахрамея Вахрамеевича начинается празнечным пиром у русского князя Владимира Красного Солнышка. Один из вельможных гостей, племяник князя Владимира, Иван Годенович, один сидит на невесел, и на княжеский вопрос, что его так беспокоит, отвечает, что хотел бы поехать в Золотую орду (в других версиях — в Индию, к ляховинскому королю или в Чернигов) посватать за себя Авдотью Лебедь Белую. Владимир Красно Солнышко одобряет его желание и даёт ему в дружину своих товарищей Илью Ивановича из Мурома, Алёшу Левонтиевича из Ростова, Добрыню Никитича из Рязани и Василия Казимировича из Владимира, с которыми он и едет свататься[9].
Когда ему отказывают Ивану Годиновичу в руке дочери, так как она уже просватана за своего отца царища Вахромеища (в других версиях — царя Афромея Афромеевича, Фёдора Ивановича с хороброй литвы, Одолища Кошчевича, Кащея Трипетовича), Иван Годенович силой увозит Авдотью. На пути в Киев дружина Ивана Годеновича встречает звериные следы — вепря, кобылы, тура или лани — и княжеский племяник отсылает сопровождавших его богатырей в погоню за зверями. Оставшись один с невестой, он ложится с нею в шатре. Но в это время настигает его Вахромей и вызывает на бой. Киевит повалил Вахромея, хотел вспороть ему грудь и просит невесту подать ему нож, но та помогает отцу победить богатыря и привязать его к дереву. Затем уже Вахромей с невестой ложатся в шатре[9].
В это время прилетает на дерево ворон (иначе два голубя, две лебеди (Либовники(ци) Авдотьи?)), и человечьим голосом говорит, что не суждено царю не владеть своею дочерью, а суждено владеть ей Ивану Годеновичу. Разгневанный Царище Вахромеище пускает в ворона стрелу, которая, обратившись назад, убивает самого стрелка. Лебедь Белая, опасаясь за свою судьбу, хочет отрубить Ивану Годиновичу голову, но шашка скользнула и рассекла только путы, которыми был связан Иван Годенович. Былина оканчивается жестокой расправой Ивана Годеновича с невестой, которой он сначала отсекает руки, затем ноги, губы и наконец голову[10][9].
Уруслан Залазарович
править
В этой истории царь Вахрамей Вахрамеевич является второстепенным персонажем, правителем чьё царство тероризирует чудо змей о трёх головах. Царь что бы избавиться от напасти приносит в жертву свою дочь Анастасию(Настасью) но проежавший мимо Уруслан Залазарович, увидев девицу, влюбляется и решает выручить и её, а за одно и всё царство. Он вступает в бой с объявившемся чудовищем и побеждает, отрубает ему две из трёх голов, седлает, и едет к царевне Анастасие Вахрамеевне, и к её отцу царю Вахрамею Вахрамеевичу. Эта былинная история заканчивается свадьбой славного витязя богатыря Уруслана Залазаровича и дочери Вахрамея царевны Настасьи.[11]
Другие былины
правитьВ других былинах царь Лиховид выступает вместо или в месте с другими погаными богатырями, вроде: Одолищя Кошчевича, Тугарина Змеевича, Калина Калиновича и Жидовина[8]. Тем не мение он все ещё встречается в былинах про смою коварною дочерь. К примеру в народной сказке Матюша Пепельной, один царь искал себе невесту, он услыхал что у заморского царя Вахрамея есть дочь-богатырка Настасья Вахрамеевна (Анастасия Вахрамеевна), и решил ехать свататься. Вахрамей соглашается выдачь дочерь замуж за царя, но сначала тот должен выполнить три задания Настасьи, а иначе его обезглавят, а дальше идёт класический сказочный сюжет. Вот так и в сказках, Вахромей всё также является тестем главным персонажам, а его дочь Авдотья-Анастасия, всё также выступает в роли коварной и злобной нежелательници бракосочитания.
Анализ персонажа
правитьНекоторые исследователи полагают что Царь Вахрамей Вахрамеевич и Царь Афромей Афромеевич — это один и то же поганый царь, ведь они оба обольстили и увезли жену либо Ивана Годеновича, либо Михаила Потыка, после чего оба богатыря казнят жён одинаково сурово; Сходство это, как говорят исследователи, доказывает, что это один и тот же сюжет, примыкающий то к одному, то к другому из этих богатырей[12]. Но несмотря на это некоторые категорически отказывуются отождествлять этих двух богатырей, ведь в отличие от Афромея, Вахромей упоминается и появляется ещё в очень многих сказках, иногда со своей дочерью, а иногда и без. А вот Афромей Афромеевич па поединке с княжеским племянником свой былинный путь и окончил, лишь очень редко, под именем Иван Окульевич, упоминается в былинах про Михайла Ивановича Потыка.
Что касается детей царя, тут вероятность что Лебедь Белая и Настасья Вахрамеевна являются одним и тем же лицом более высокая, ведь Настасья это народная форма имени Анастасии, а в былине про Ивана Годеновича, Авдотью Лебедь Белую, также называют Марьей Дмитриевной, Душой Дмитриевной и Настасьей, а коварство обеих невест и схожесть сюжетов дают эще больше оснований полагать что Авдотья Лиховидовна и Анастасия Вахрамеевна это разные вариации имени одного и того же персонажа.
См. также
правитьПримечания
править- ↑ Необходимо задать параметр
title=в шаблоне {{cite web}}. Всеволод Федорович Миллер. [[[s:ЭСБЕ/Иван Годинович|title=Иван]] Годинович Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона ]. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. [[Вестник Европы|]] (июль 1888). - ↑ Необходимо задать параметр
title=в шаблоне {{cite web}}. Владимир Николаевич Перетц. [[[s:ЭСБЕ/Михайло Иванович|title=ЭСБЕ/Михайло]] Иванович ]. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. [[Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона|]] (апрель 1887). - ↑ Варфоломей Архивная копия от 3 февраля 2019 на Wayback Machine // Петровский Н. А. Словарь русских личных имен: Более 3000 единиц. — М.: Русские словари, 2000. — «Грамота.ру», 2002. (Дата обращения: 2 февраля 2019)
- ↑ 1 2 Рыбакин А. И. Словарь английских личных имён. — М.: Астрель; АСТ, 2000. — С. 45.
- ↑ Суперанская А. В. Современный словарь личных имён: Сравнение. Происхождение. Написание. — М.: Айрис-пресс, 2005. — С. 59—60.
- ↑ Етимологічний словник української мови / Голов. ред. О. С. Мельничук. — К.: Наукова думка, 1982. — Т. 1. — С. 334.
- ↑ ЛИХО – Академічний тлумачний словник української мови. sum.in.ua. Дата обращения: 5 марта 2021. Архивировано 31 серпня 2016 года.
- ↑ 1 2 Петров Никита Викторович. Вахрамей Вахрамеевич против Идолища: закономерности в образовании былинных имен. НАУЧНЫЙ АЛЬМАНАХ "Традиционная культура". Научный альманах «Традиционная культура» (2007).
- ↑ 1 2 3 Вс. Миллер. Иван Годинович // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Древние Российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым/Иван Гаденович.
- ↑ Мелетинский, 1990, с. 210.
- ↑ Необходимо задать параметр
title=в шаблоне {{cite web}}. Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон. [[[s:ЭСБЕ/Вахрамей Вахрамеевич или Афромей Афромеевич|title=Вахрамей]] Вахрамеевич или Афромей Афромеевич ]. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Акционерное издательское общество Ф. А. Брокгауз — И. А. Ефрон (1892).
Литература
править- Еруслан Лазаревич // Мифологический словарь / Гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М.: Советская энциклопедия, 1990. — С. 287. — ISBN 5-85270-032-0.