«Шора-батыр» — героический эпос казахского народа. Историческим прототипом главного героя является — Чура Нарыков, имя которого фигурирует в русских летописях. Это произведение издревле исполнялось в казахской устной литературе. Существует несколько версий эпоса. В каждой из этих версий история происходит в разных регионах, действия персонажей, сюжетная линия также различаются.
Тема эпоса
правитьВ эпосе воспеты бездетные родители Шоры, лишения, которые они пережили, откровения святого Баба Тукти Шашты Азиза, чудесное рождение Шоры, убийство Али бия, который в отсутствие Шоры издевался над его родителями, уезд Шоры в Казань; героические подвиги Шора батыра в Казани. Эта сюжетная линия встречается во всех версиях «Шора батыра». В некоторых версиях говорится, что Шора сражался с собственным сыном, рожденным от дочери врага, пришедшим в качестве пленницы. Большинство событий и персонажей произведения имеют историческую основу.
Публикация
правитьИстория издания и исследования эпоса «Шора батыр» началась в середине XIX века. В 1857 году одна из версий была записана Брониславом Залесским, польским деятелем, сосланным в казахскую степь, из уст Мырзакая, и опубликована на польском языке. В 1884 году в Казани Мухамеднажипом Галиакберовым был опубликован под названием «Қисса-и Нәріктің ұғлы Шора батыр». В 1895 году Абубакир Диваев опубликовал прозаическую версию акына Майлыкожи на русском языке. После этого в 1922 году в Ташкенте были изданы две разные версии эпоса, записанные Диваевым, а в 1939 году она была опубликована в сборнике «Батырлар жыры», изданном в Алма-Ате. Версия, записанная Ауелбеком Коныратбаевым из уст Кызыл-жырау в 1945 году, сейчас хранится в фонде Центральной научной библиотеки в Алматы. В 1981 году из уст жыршы Болатбека Ердаулетулы узбекский ученый-фольклорист казахского происхождения Кыдырали Саттаров записал еще один объёмный и художественный вариант эпоса «Шора-батыр», и выпустил его в 1993 году в Алматы в виде отдельной книги издательства «Жалын».
Исследования
правитьПервое научное мнение о эпосе «Шора-батыр» высказал Чокан Валиханов. В свое время эпос «Шора-батыр» исследовали Павел Фалёв, Сакен Сейфуллин, Хажим Джумалиев, Сабит Муканов, Бейсембай Кенжебаев, Александр Орлов. Мухтар Ауэзов в своем исследовании «История литературы» (1927 год) классифицировал виды устной литературы и включил поэму «Шора-батыр» в число сказаний о героях. Рахманкул Бердибаев рассмотрел эпос с точки зрения научной методологии. Альмагамбет Оспанулы и Толеген Токбергенов также внесли свой вклад в изучении эпоса «Шора-батыр».
Запрет
правитьВ 1947 году в постановлении ЦК Компартии Казахстана о литературе и искусстве, противоречащих интересам нации, эпос «Шора-батыр» в числе многих ценных памятников устного творчества казахского народа был признан «феодально-реакционным, буржуазно-националистическим и религиозным произведением» и долгое время находился под запретом. Только в результате демократических изменений в 1989 году эпос «Шора-батыр» вновь вернулся к народу и стал достоянием поколений.
Источники
править1. Қазақ әдебиеті. Энциклопедиялық анықтамалық. — Алматы: «Аруна Ltd.» ЖШС, 2005. 576 б.
2. Шура, сын Нарик-Батыра. А.Диваев. Труды общества изучения Киргизского края. Выпуск III. 1922 г. Оренбург.