Ива́н Серге́евич Шмелёв (21 сентября [3 октября1873, Москва, Российская империя — 24 июня 1950, Покровский монастырь, Бюсси-ан-От, Четвёртая Французская республика) — русский писатель, публицист, православный мыслитель.

Иван Шмелёв
Дата рождения 21 сентября (3 октября) 1873[1]
Место рождения
Дата смерти 24 июня 1950(1950-06-24)[2][3][…] (76 лет)
Место смерти Покровский монастырь, Бюсси-ан-От, Четвёртая Французская республика
Гражданство (подданство)  Российская империя
Образование
  • Юридический факультет Императорского Московского университета[вд] (1898)
Род деятельности прозаик
Язык произведений русский
Логотип Викитеки Произведения в Викитеке
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Из московского купеческого рода Шмелёвых, представитель консервативно-христианского направления русской словесности. Литературную деятельность воспринимал как духовную миссию[4].

Проза Шмелёва переведена на европейские языки и была известна западному читателю; включалась в учебные программы европейских университетов. Шмелёв дважды номинировался на Нобелевскую премию по литературе, в 1931 году — Томасом Манном, в 1932 году — Николасом ван Вейком[4].

Живя в эмиграции, поддержал нападение нацистской Германии на СССР и оккупацию территории СССР, воспринимая эти события как освобождение России от большевиков, ранее, в ходе красного террора расстрелявших его сына. Узнав о преступлениях нацистов на территории СССР, осудил эти деяния. После войны обвинялся в коллаборационизме[4].

Происхождение, семья

править

Родился 21 сентября (3 октября) 1873 года в Донской слободе Москвы в купеческой семье Сергея Ивановича и Евлампии Гавриловны Шмелёвых. Иван Сергеевич Шмелёв — пятый ребёнок в семье родителей. Всего у родителей Ивана Сергеевича было шестеро детей, один сын умер во младенчестве.

Дед Ивана Сергеевича был государственным крестьянином родом из Гуслицкого края Богородского уезда Московской губернии, поселившимся в Замоскворецком районе Москвы после устроенного французами пожара 1812 года. Отец Сергей Иванович уже принадлежал к купеческому сословию, но не занимался торговлей, а держал большую плотничью артель, в которой трудилось более 300 работников, и владел банными заведениями, а также брал подряды. Воспитателем (дядькой) своего сына он определил набожного старика, бывшего плотника Михаила Панкратовича Горкина, под влиянием которого у Шмелёва возник интерес к религии. В детстве немалую часть окружения Шмелёва составляли мастеровые, среда которых также сильно повлияла на формирование мировоззрения писателя.

Другие дети С. И. и Е. Г. Шмелёвых тоже отошли от предпринимательства. Софья Сергеевна Шмелёва окончила Московскую консерваторию. Софья Сергеевна вышла замуж за Никанора Никаноровича Любимова (умер в 1918 году), родила шестерых детей: Екатерину, Марию, Ольгу, Андрея, Никанора, Ивана. Никанор дружил с сыном писателя, Сергеем. Правнук и прапраправнучка Ольги Никаноровны Любимовой — племянницы И. С. Шмелёва — живут в Варшаве (Польша).

Крестник и внучатый племянник И. С. Шмелёва — Ив Жантийом-Кутырин[фр.] (1920—2016). Ив Жантийом или Ивистион Андреевич — сын Ю. А. Кутыриной, племянницы О. А. Шмелёвой. И. С. Шмелёв называл его Ивушкой. Ив Жантийом — математик и лингвист, профессор Безансонского университета, офицер ордена «Академических пальм». Автор книги «Мой крестный. Воспоминания об Иване Шмелёве». Похоронен во Франции, в городе Безансон.

Биография

править

Начальное образование получил дома, под руководством матери, которая особое внимание уделяла литературе и, в частности, изучению русской классики. Затем учился в шестой Московской гимназии, после окончания которой (1894) поступил в Московский университет. В 1898 году окончил юридический факультет Императорского Московского университета и год служил в армии. Затем на протяжении восьми лет служил чиновником по особым поручениям Владимирской казённой палаты Министерства внутренних дел; Шмелёвы тогда жили во Владимире на Царицынской улице (ныне — улица Гагарина).

Еще гимназистом, весной 1891 года, когда Ивану Сергеевичу было 18 лет, он познакомился с Ольгой Александровной Охтерлони. В тот момент Ольге Александровне было 16 лет и она заканчивала обучение в благотворительном учреждении — Санкт-Петербургском патриотическом институте, в котором учились девушки из военных семейств. Предки девушки по мужской линии были потомками древнего шотландского рода и принадлежали к роду Стюартов, деды были генералами. Мать Ольги Александровны была дочерью обрусевшего немца. Родственники Ольги снимали квартиру в доме Шмелевых, здесь во время каникул и произошла первая встреча молодых людей, определившая их судьбу. Свадьба состоялась 14 июля 1894 года[5]. Вместе они прожили 41 год. Умерла Ольга Александровна 22 июня 1936 года[6]. У пары был единственный сын — Сергей (06.01.1896 — январь 1921). Сергей был студентом Московского университета, в Первая мировая война ушёл на фронт добровольцем.

Во время Первой мировой войны Шмелёвым был написан цикл художественных очерков «Суровые дни» (1915) о трудной жизни деревни в военное время. Леонид Андреев в своей рецензии 1917 года писал о правдивости описания в этих работах трудового пота и слёз крестьян. Война изменила отношение Шмелёва к настроениям интеллигенции. В рассказе «Лик скрытый» (1916) он критиковал ницшеанство и социализм. Писатель приветствовал Февральскую революцию 1917 года. 14 (27) марта 1917 года в качестве корреспондента газеты «Русские ведомости» отправился в Сибирь для встречи амнистированных политкаторжан. 16 (29) апреля он вернулся с циклом очерков «В Сибирь за освобождёнными», в которых выражены радостное отношение к происходившим переменам, как и непонимание народом агитаторов и равнодушие жителей Сибири к революции. Октябрьская революция не была принята писателем. Цикл очерков «Пятна» (1917) описывает расколотую Россию, указывает на антирелигиозный пафос изменений и недоверие большевиков по отношению к народу[4].

События 1917 года и последовавшие за ними привели к значительным переменам в мировоззрение Шмелёва. В июне 1918 года он вместе с семьёй уехал из большевистской Москвы в занятый германскими войсками Крым, в Алушту, где сначала жил в пансионе «Вилла Роз», принадлежавшем Тихомировым, а затем приобрёл дом с земельным участком.

В Крыму Иван Шмелёв пережил тяжелейший голод, стал свидетелем красного террора, в ходе которого был расстрелян его сын Сергей[4]. Осенью 1920 года, когда Крымский полуостров был занят Красной армией, советские органы арестовали его сына, офицера царской армии (бывшего подпоручика артиллерии), служившего в Русской армии Врангеля, и направили в Особый отдел армии в Феодосию[7]. Шмелёв послал письма с ходатайствами к Луначарскому и Горькому, заверяя, что Сергей был мобилизован во врангелевскую армию принудительно, большую часть службы провёл в тылу из-за болезни, никого не убивал, имел положительные отзывы местных коммунистов и, как и он сам, признавал советскую власть и был готов служить ей. Но письмо пришло к Луначарскому с опозданием — несмотря на то, что он добился телеграммы за подписью Ленина о приостановке казни Сергея Шмелёва, к тому времени тот был уже расстрелян[8] (см. также Красный террор в Крыму).

В письме от октября 1921 года к Викентию Вересаеву он признавался, что потерял Бога иу него нет «почвы». Духовный кризис писателя отражён в рассказа «Это было» (1919—1922), касающегося тем абсурдности жизни, начатого войной «массового кровопускания», становления человека «падалью» и «первосортным мясом», что передаётся посредством разрушения адекватного сознания персонажа, экспрессионистской образности, онейрических видений. Редьярд Киплинг писал Шмелёву от 9 марта 1924 года, что этот рассказ открыл ему бездны, через которые прошла Россия[4]. На основе пережитого в Крыму, уже будучи в эмиграции, Шмелёв написал повесть «Солнце мёртвых» (авторское определение жанра произведения — эпопея)[4], которая вскоре принесла автору европейскую известность. Трагическая судьба сына писателя упомянута Никитой Михалковым в цикле «Русские без России».

Из Крыма Шмелёв, когда появилась такая возможность, переехал в Москву, но уже тогда серьёзно задумался об эмиграции — в значительной степени под влиянием обещания писателя Ивана Бунина оказать на первых порах помощь семье писателя. В 1922 году Шмелёв покинул Советскую Россию и отправился сначала в Берлин, а затем в Париж, прожив в этом городе до конца жизни. В Париже его произведения публиковались во многих русских эмигрантских изданиях, таких как «Последние новости», «Возрождение», «Иллюстрированная Россия», «Сегодня», «Современные записки», «Русская мысль» и других. Там же началась его дружба с русским философом-эмигрантом Иваном Ильиным, жившим в Герминии, и длительная переписка с ним (233 письма Ильина и 385 писем Шмелёва).

Ильин оказал влияние на взгляды Шмелёва. Писатель проявил свои государственнические идеи и приверженность национальным интересам. Ответственными за революцию он считал либеральную интеллигенцию, которая, по его мнению, идейно растлила народ. Шмелёв надеялся на патриотически и религиозно воспитанных молодых людей из среды эмигрантов. В своём письме к Ильину от 24 сентября 1927 года он говорил о необходимости создания молодёжного союза — русской духовной дружины. Взгляды Шмелёва на революцию и эмиграцию отражены в статьях 1924 года «Пути мёртвые и живые», «Душа Родины», «Русское дело» и др. В прозе 1920-х годов писатель затронул темы трагедии простого человека, живущего в Советской России («Про одну старуху», 1924), жизни эмигрантов («Два письма», 1924; «На пеньках», 1924; «Письмо молодого казака», 1925; «Въезд в Париж», 1925), иллюзий, в которых с его точки зрения, пребывает интеллигенции («Два Ивана», 1924). Ко взглядам писателя была близка умеренно-консервативная направленность парижской газеты «Возрождение», возглавляемой Петром Струве, сотрудничавшим со Шмелёвым. В 1927 году в редакции газеты произошёл раскол, после ухода из неё Струве редакционная стратегия поменялась, в результате в 1929 году Шмелёв заявил о разрыве с газетой. Враждебной для себя Шмелёв считал позицию газеты «Последние новости», являвшейся органом Республиканско-демократического объединения[4].

Писатель активно участвовал в идейных конфликтах эмигрантской среды. Он выступал с публичными чтениями; в 1930-х годах предпринял путешествия в Прикарпатскую Русь, на территорию входившей в Эстонию части Псковщины, побывал в Изборске, Печорах. Однако на эти годы пришёлся духовный кризис Ивана Сергеевича, вызванный смертью жены 22 июня 1936 года. У писателя обострились проблемы со здоровьем, и 29 июля 1937 года Иван Шмелёв пережил остановку сердца[4].

Литературное поприще воспринималось им как духовная миссия. В 1935—1947 годах он писал роман «Пути небесные» (по авторскому определению жанра — православный роман), раскрывший путь, который прагматик, атеист, прошёл к вере. Определяющим для писателя в то время стало духовное наследие Феофана Затворника. Рассказы 1930—1940-х годов («Глас в нощи», 1937; «Куликово Поле», 1939—1947; «Свет. Из разорванной рукописи», 1943; «Угодники соловецкие», 1948) отразили тему чуда спасения от гибели, тайны повторяемости явлений во времени и в вечности, помощи со стороны высших сил. Писатель обращался к теории вероятности, однако ответ нашёл в Откровении Иоанна Богослова: «И времени уже не будет» (Откр. 10:36)[4].

Во время советско-финляндской войны 1939—1940 годов писатель отказался от предложения Марка Алданова подписать коллективное письмо писателей с осуждением нападения СССР на Финляндию. Вину за жертвы этой войны Шмелёв возлагал на И. В. Сталина[4].

Годы Второй мировой войны провёл в оккупированном нацистскими войсками Париже, где сотрудничал с пронацистской газетой «Парижский вестник», стремясь донести до перемещённых русских свои произведения о России[4]. Он поддержал нападение нацистской Германии на СССР и оккупацию территории СССР. Вторжение немецких войск в СССР было воспринято им как начало конца советской власти[4]. Историк Сергей Мельгунов записал 27 июля 1941 года в дневнике: «Шмелёв так и говорит: с фюрером — Бог»[9]. В письме к О. А. Бредиус-Субботиной от 30 июня 1941 года Шмелёв восклицал: «Я так озарён событием 22. VI, великим подвигом Рыцаря, поднявшего меч на Дьявола. Верю крепко, что крепкие узы братства отныне свяжут оба великих народа. Великие страдания очищают и возносят. Господи, как бьётся сердце моё, радостью несказанной»[10]. Наступление немецких войск под Москвой Шмелёв, по собственному признанию, воспринял как промысел[4] и вступление преподобного Сергия Радонежского в свою вотчину; окружение советских армий — как осуществление надежд на духовное воскресение России, изложенных им в повести «Куликово Поле» (о явлении Преподобного Сергия в советском Загорске)[11]: «…вчера был день моего Сережечки, преп. Сергия Радонежского, России покровителя. Я ждал. Я так ждал, отзвука, — благовестия ждал — с „Куликова поля“! Я его писал ночами, весь в слезах, в дрожи, в ознобе, в вере … Я не обманулся сердцем, Преподобный отозвался… Я услыхал фанфары, барабан — в 2 ч. 30 мин., — специальное коммюнике: прорван фронт дьявола, под Вязьмой, перед Москвой, армии окружены… идёт разделка, Преподобный в вотчину свою вступает, Божье творится…» (из письма к О. А. Бредиус-Субботиной от 9 октября 1941 года)[12]. К участию в молебне, отслуженном в Париже по случаю оккупации Крыма в ноябре 1941 года Шмелёва побудила память о репрессированных в 1920-х годов и надежда найти останки сына[4]. Он благодарил Бога за «отнятие Крыма от палачей и бесов, от мучителей». В письме Ивану Ильину он объяснял свою радость по поводу захвата Крыма немецкими войсками так: «… Всё равно: отняли у бесов Кр(ым) немцы, союзники, белые ли войска… одно было в душе: умученные не в их власти, не в их злобе!.. Не Крым от России отнят: священный прах вырван из окровавленных лап убийц…»[9]. Приветствуя военные успехи вермахта, Шмелёв писал: «…Так крепко верю и так ярко чувствую, что славянская и германская души — широкие, большие души, и могут понять одна другую»[9]. Он поддерживал решение части русских эмигрантов воевать против СССР в составе армии Власова, воспринимая их участие во Второй мировой войне как Вторую Гражданскую: «…ехать на восток биться с большевиками. <…> Это бой с бесовской силой… и не виноват перед Богом и совестью идущий, если бесы прикрываются родной нам кровью»[11]. Попытки Шмелёва добиться посещения лагерей для остарбайтеров с целью поддержать их дух, прочитать им «Богомолье» оказались безуспешными[4].

 
Памятник на могиле Ивана Шмелёва и его жены в Донском монастыре

Узнав о нацистских преступлениях на территории СССР, в письме к О. А. Бредиус-Субботиной от 3 августа 1945 года Шмелёв назвал их «дьяволовым действом». После изгнания нацистов из Франции он обвинялся в коллаборационизме, что существенно осложнило его положение в среде эмигрантов. В декабре 1947 года писатель переехал в Женеву. В его защиту выступили К. В. Деникина, Антон Карташёв, Владислав Маевский, Глеб Струве и др.; моральную поддержку писателю оказала Александра Толстая[4].

Последние годы жизни Шмелёва прошли в болезнях, бедности[4] и одиночестве. Большинство знакомых отвернулись от него. Марк Вишняк, один из издателей журнала «Современные записки», писал: «Я не был свидетелем поворота Шмелёва в сторону Гитлера как освободителя России и не касаюсь этого прискорбного периода потому, что, кроме самоочевидного возмущения, он ничего, конечно, не может вызвать».

Шмелёв скончался 24 июня 1950 года в Покровском монастыре в Бюсси-ан-От от сердечного приступа. Был погребён на парижском кладбище Сент-Женевьев-де-Буа, откуда его прах вместе с прахом супруги 26 мая 2000 года был перевезён, согласно его предсмертной воле, на родину, и 30 мая 2000 года захоронен рядом с могилами членов семьи двоюродного брата его отца в некрополе московского Донского монастыря[13].

Творчество

править

Раннее творчество

править

Первые литературные опыты Шмелёва относятся ещё ко времени обучения в Московской гимназии. Его первым опубликованным произведением стала зарисовка «У мельницы» 1895 года в журнале «Русское обозрение»; в 1897 году в печати появился сборник очерков «На скалах Валаама», вскоре запрещённый царской цензурой.

В 1907 году Шмелёв, в то время чиновник во Владимирской губернии, вёл активную переписку с Максимом Горьким и отправил ему на рецензирование свою повесть «Под горами». После положительной оценки последнего, Шмелёвым была закончена повесть «К солнцу», начатая ещё в 1905 году, за которой последовали «Гражданин Уклейкин» (1907), «В норе» (1909), «Под небом» (1910), «Патока» (1911). Для произведений писателя этого периода характерны реалистическая манера и тема «маленького человека».

В 1909 году Шмелёв вступил в литературный кружок «Среда». В 1911 году в печати появилась его повесть «Человек из ресторана». С 1912 года Шмелёв сотрудничает с Буниным, став одним из учредителей «Книгоиздательства писателей в Москве», с которым его последующее творчество было связано на протяжении многих лет.

В 1912—1914 годах было издано несколько его повестей и рассказов: «Виноград», «Стена», «Пугливая тишина», «Волчий перекат», «Росстани», посвящённые описанию быта купечества, крестьянства, нарождающейся буржуазии. Впоследствии вышли два сборника прозы, «Лик скрытый» и «Карусель», а также сборник очерков «Суровые дни» (1916); за ними последовали повесть «Как это было» (1919), повествующая о событиях Гражданской войны в России, и рассказ «Чужая кровь» (1918—1923).

Творчество 1920—1930 годов

править

Новый период в творчестве писателя начинается после его эмиграции из России в 1922 году. Первое значительное произведение, которое Шмелёв опубликовал в эмиграции, — эпопея «Солнце мёртвых». Книга была переведена на многие языки и принесла Шмелёву широкую известность.

Как пишет литературовед Вадим Крейд в книге «Дальние берега», где собраны воспоминания о русских писателях-эмигрантах, «у Шмелёва был свой многочисленный благодарный читатель в эмиграции, что можно сказать лишь об ограниченном числе писателей и поэтов зарубежья»[14].

«Солнце мёртвых» (1925).

  • Это такая правда, что и художеством не назовёшь. В русской литературе первое по времени настоящее свидетельство о большевизме. Кто ещё так передал отчаяние и всеобщую гибель первых советских лет, военного коммунизма?
    Александр Солженицын[15]
  • Прочтите это, если у вас хватит смелости.
    Томас Манн

Творчество первых лет эмиграции представлено в основном рассказами-памфлетами: «Каменный век» (1924), «Два Ивана» (1924), «На пеньках» (1925), «Про одну старуху» (1925); для этих произведений характерны мотивы критики «бездуховности» западной цивилизации и боль за судьбу, постигшую родину писателя после Гражданской войны.

В произведениях, написанных спустя несколько лет: «Русская песня» (1926), «Наполеон. Рассказ моего приятеля» (1928), «Обед для разных», — на первый план выходят картины «старого житья» в России вообще и Москве в частности. Для них характерны красочные описания религиозных празднеств и обрядов, прославление русских традиций. В 1929 году вышла книга «Въезд в Париж. Рассказы о России зарубежной», посвящённая тяжёлым судьбам представителей русской эмиграции. В 1930 году был опубликован лубочный роман Шмелёва «Солдаты», сюжетом для которого послужили события Первой мировой войны.

Наибольшую известность принесли Шмелёву романы «Богомолье» (1931) и «Лето Господне» (1933—1948), дающие широкую картину быта старой, «патриархальной» России, Москвы и любимого писателем Замоскворечья. Эти произведения были весьма популярны в среде русского зарубежья.

Последний период творчества

править

Для последнего периода жизни Шмелёва характерны тоска по родине и тяга к монастырскому уединению. В 1935 году в печати появился его автобиографический очерк «Старый Валаам» о его давней поездке на остров Валаам, спустя год был выпущен построенный на «сказе» роман «Няня из Москвы» (1936), написанный от лица пожилой русской женщины Дарьи Степановны Синицыной.

В послевоенном романе 1948 года «Пути небесные» о судьбах реальных людей, инженера В. А. Вейденгаммера, религиозного скептика, и послушницы Страстного монастыря Дарьи Королёвой, нашла отражение «тема реальности Божьего промысла в Земном Мире»[16]. Роман остался неоконченным: смерть не позволила писателю завершить его третий том, поэтому в печать вышло лишь два первых.

В 1931 и 1932 годах был номинирован на Нобелевскую премию по литературе Томасом Манном и Николасом ван Вейком соответственно[17].

В Большой советской энциклопедии при характеристике дореволюционного творчества Шмелёва признавались его хорошее знание городского быта и народного языка, отмечалось «внимание к сказу». Всё творчество писателя после эмиграции рассматривалось исключительно как антисоветское, с характерной ностальгией «по дореволюционному прошлому».

Память

править
 
Дом на улице Гагарина во Владимире, в котором жил Шмелёв
 
Мемориальная доска во Владимире
  • В 1993 году в Алуште был открыт дом-музей Шмелёва[арм.]; открытие было приурочено к 120-летнему юбилею писателя. Экспозиции музея отображают основные этапы жизни писателя. Коллекция музея состоит из материалов архива И. С. Шмелёва, переданных его внучатым племянником И. Жантийомом, а также документов и предметов эпохи из архивных фондов музея С. Н. Сергеева-Ценского. Здесь же представлена мебель, которой пользовался И. С. Шмелёв, его произведения, письма, телеграммы и личные фотографии.
  • В 2000 году в Москве на доме № 7 стр. 5 по улице Малая Полянка, где Шмелёв жил в 1915—1918 годах и в 1922 году, была открыта мемориальная доска.
 
  • 29 мая 2000 года в Замоскворечье, в сквере (его имени) у перекрёстка между Большим Толмачёвским и Лаврушинским переулками, был установлен памятник-бюст Шмелёва на небольшом постаменте в виде колонны с каннелюрами[18]. Скульптурный портрет писателя был изготовлен ещё при его жизни скульптором Лидией Лузановской[19]. 16 июня 2014 года этот сквер был назван в честь писателя сквером Шмелёва.
  • 28 февраля 2014 года во Владимире, на доме № 31 по улице Гагарина (бывшая Царицынская), где писатель проживал вместе со своей семьёй, была открыта мемориальная доска. Барельефный портрет создан заслуженным художником России скульптором Игорем Черноглазовым[20].

Постановки и экранизации

править

Документалистика

править
  • «Иван Шмелёв. Пути земные». Документальный фильм. Производство телеканала «Россия-Культура», 2008. Режиссёр: Андрей Судиловский. Диплом жюри неигрового кино XIV Международного фестиваля фильмов о правах человека «Сталкер» в Москве[21].

Оценки современников

править

Борис Зайцев писал[22]:

Иван Сергеевич был человек замоскворецкий, уединённый, замкнутый, с большим внутренним зарядом, нервно взрывчатым.

Иван Ильин в письме к Шмелёву от 18 сентября 1927 году писал, что по изображению подлинной трагедии человечества он предпочёл «Солнце мёртвых» «Книге Иова» и «Апокалипсису»[4].

Библиография

править

Сочинения

править
  • У мельницы, 1895
  • Распад. Из воспоминаний приятеля, 1906
  • Вахмистр, 1906
  • Гражданин Уклейкин, 1908
  • По спешному делу, 1910
  • Человек из ресторана, 1911
  • Иван Кузьмич, 1912
  • Под небом, 1912
  • Патока, 1912
  • Волчий перекат, 1913
  • Виноград, 1913
  • Росстани, 1913
  • По приходу, 1913
  • Карусель, 1914
  • Знамения, 1914
  • Лихорадка, 1915
  • Правда дяди Семёна, 1915
  • На большой дороге, 1915
  • У плакучих берёз, 1915
  • Лик скрытый, 1916
  • Забавное приключение, 1917
  • Голуби, 1918
  • Неупиваемая Чаша, 1918
  • Сладкий мужик, 1919
  • Родное (Из потерянной рукописи), 1920—1930
  • Солнце мёртвых, 1923
  • Музыкальное утро, 1923
  • Два Ивана. История, 1924
  • Про одну старуху, 1924
  • Свечка. Рассказ управляющего, 1924
  • «В ударном порядке». Рассказ ветеринара, 1924
  • Сила. Рассказ спасённого, 1924
  • Птицы, 1924
  • На пеньках. Рассказ бывшего человека, 1924
  • Два письма, 1924
  • Каменный век, 1924
  • Крестный подвиг, 1924
  • Душа Родины, 1924
  • Русское дело, 1924
  • Убийство, 1924
  • Кошкин дом, 1924
  • Солдаты (неоконченный роман), 1925
  • Драгоценный металл, 1925
  • Яичко, 1925
  • Чудесный билет. Рассказ парижанина с Рогожской, 1925
  • Письмо молодого казака, 1925
  • Новый год. Святочный рассказ, 1925
  • Весенний плеск, 1925
  • Песня, 1925
  • Въезд в Париж, 1925
  • Сидя на берегу (1925):
  1. Океан
  2. Крестный ход
  3. Золотая книга
  4. Город-призрак
  5. Москва опозоренная
  6. Russie
  7. Вереск
  • Орёл, 1926
  • Марево. Рассказ «бродяги», 1926
  • Свет Разума, 1926
  • Блаженные, 1926
  • Тени дней, 1926
  • Чёртов балаган, 1926
  • Как мы открывали Пушкина, 1926
  • История любовная, 1926—1927
  • Как я узнавал Толстого, 1927
  • Гунны, 1927
  • Прогулка, 1927
  • Железный дед, 1927
  • Христова всенощная, 1927
  • Как нам быть? (Из писем о России), 1927
  • «Похоть» совести, 1927
  • Весенний ветер (Верба), 1927
  • Журавли, 1927
  • Вечный завет, 1928
  • Туман, 1928
  • Панорама, 1928
  • Миша, 1928
  • Как я стал писателем, 1929—1930
  • Мученица Татьяна, 1930
  • Душа Москвы. Памятка, 1930
  • Богомолье, 1930—1931
  • Лето Господне. Праздники, 1927—1931
  • Музыкальная история. Рассказ моего приятеля, 1932
  • Смешное дело. Рассказ встречного человека, 1932
  • Няня из Москвы, 1932—1933
  • Перстень, 1932—1935
  • Первая книга, 1934
  • Мартын и Кинга, 1934
  • Небывалый обед, 1934
  • Как я встречался с Чеховым, 1934
  • Как я покорил немца. Рассказ моего приятеля, 1934
  • Милость преподобного Серафима, 1934
  • Лето Господне. Радости. Скорби, 1934—1944
  • Старый Валаам. Очерк, 1935
  • Пути небесные, том 1, 1935—1936
  • Лампадочка, 1936
  • Как я ходил к Толстому, 1936
  • У старца Варнавы (к 30-летию со дня его кончины), 1936
  • Страх, 1937
  • Глас в нощи. Рассказ помещика, 1937
  • Свет вечный. Рассказ землемера, 1937
  • Иностранец (неоконченный роман), 1938
  • Трапезондский коньяк, 1938
  • Рубеж, 1940
  • Рождество в Москве. Рассказ делового человека, 1942—1945
  • Свет (Из разорваной рукописи), 1943
  • Почему так случилось
  • Пути небесные, том 2, 1944—1947
  • Заметы:
  1. Врёшь, есть Бог..!, 1947
  2. Ясновидец, 1947
  3. Еловые лапы, 1947
  4. Бескрестный Лазарь, 1947
  5. Угодники Соловецкие, 1948
  • Заметки не писателя, 1949
  • Приволье. К 45-летию кончины А. Чехова: 2 июля 1904 г., 1949
  • Приятная прогулка, 1950

Примечания

править
  1. ПроДетЛит — 2019.
  2. 1 2 Шмелёв Иван Сергеевич // Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] / под ред. А. М. Прохорова — 3-е изд. — М.: Советская энциклопедия, 1969.
  3. Iwan Sergejewitsch Schmeljow // Brockhaus Enzyklopädie (нем.)
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 БРЭ, 2017, с. 63.
  5. Людмила Кириллова. Иван Шмелев: под солнцем Родины / Православие.Ru. pravoslavie.ru. Дата обращения: 19 января 2022. Архивировано 8 февраля 2022 года.
  6. Биография А.С.Шмелёва. Род Шмелёвых. www.filolerea.narod.ru. Дата обращения: 19 января 2022. Архивировано 14 июля 2020 года.
  7. Шмелёв И. С. Письма И. С. Шмелёва к А. В. Луначарскому // Солнце мёртвых. — М.: Согласие, 2000. Архивировано 2 апреля 2015 года.
  8. Письмо № 1, 21-XII-20, Препроводительная записка А. В. Луначарского М. И. Калинину к письмам И. С. Шмелева в Наркомпрос, 25-V-21 г.) // Письма И. С. Шмелёва к А. В. Луначарскому Архивная копия от 2 апреля 2015 на Wayback Machine.
  9. 1 2 3 Семёнов А. Фронт дьявола. Псковская губерния (газета) (14 июня 2019). Дата обращения: 11 апреля 2021. Архивировано 11 апреля 2021 года.
  10. Шмелёв И. С., Бредиус-Субботина О. А. Роман в письмах: В 2 т. — 2003. — Т. 1. — С. 67.
  11. 1 2 Шешунова С. В. Две гражданских войны Ивана Шмелёва. Дата обращения: 24 июля 2017. Архивировано 27 октября 2017 года.
  12. Шмелёв И. С., Бредиус-Субботина О. А. Роман в письмах: В 2 т. — 2003. — Т. 1. — С. 146—147.
  13. Шотова О. «Россия меня примет…» // Наше Наследие : интернет-журнал. — 2000. — № 54. Архивировано 23 января 2020 года.
  14. Дальние берега: Портреты писателей в эмиграции / Сост., авт. предисл. и коммент. В. Крейд. — М.: Республика, 1994. — 383 с. — С. 35 ISBN 5—250—02304—6
  15. Александр Солженицын. Иван Шмелёв и его «Солнце мёртвых» Архивная копия от 28 июня 2019 на Wayback Machine. Из «Литературной коллекции» // Новый мир. — 1998. — № 7.
  16. Кочергина Е. М. Великие люди о Боге и вере. — М., 2018.
  17. Архив Фонда Нобеля Архивная копия от 9 февраля 2015 на Wayback Machine.
  18. Земной поклон Ивану Шмелеву Архивная копия от 15 ноября 2022 на Wayback Machine / «Труд», 30 Мая 2000.
  19. Лузановская (в замуж. Лузановская-Маринеску) Лидия Михайловна // Искусство и архитектура русского зарубежья / сост. Д. Я. Северюхин : сайт. Архивировано 16 июля 2014 года.
  20. Куликова, В., Чунаев, А. Во Владимире открыли мемориальную доску Ивану Шмелёву. ГТРК «Владимир» (28 февраля 2014). Дата обращения: 3 марта 2014. Архивировано 9 декабря 2014 года.
  21. Иван Шмелёв. Пути земные. Ruskino.ru. Дата обращения: 28 августа 2020. Архивировано 22 октября 2013 года.
  22. Борис Зайцев. Братья — писатели. — Библиотека «Огонёк». — М., 1991. — 48 с.

Литература

править
Монографии
  • Дзыга Я. О. Творчество И. С. Шмелёва в контексте традиций русской литературы. — М., 2013. — 346 с.
  • Кутырина Ю. А. Иван Сергеевич Шмелёв. — Париж: РНТ, 1960.
  • Любомудров, А. М. Духовный реализм в литературе русского зарубежья: Б. К. Зайцев, И. С. Шмелёв. — СПб.: Дмитрий Буланин, 2003.
  • Руднева Е. Г. Заметки о поэтике И. С. Шмелёва. — М., 2002. — 128 с.
  • Соболев Н. И. Повесть И. С. Шмелёва «Неупиваемая Чаша»: Творческая история, поэтика, текст. — Петрозаводск: ПетрГУ, 2013. — 304 с.
  • Соболев Н. И. Повесть И. С. Шмелёва «Росстани»: критика текста, поэтика, материалы творческих рукописей : научное электронное издание / Н. И. Соболев. — Электрон. дан. — Петрозаводск: Издательство ПетрГУ, 2017.
  • Соболев, Н. И. Повесть И. С. Шмелёва «Гражданин Уклейкин»: материалы творческих рукописей: монография : научное электронное издание / Н. И. Соболев, О. А. Сосновская. — Электрон. дан. — Петрозаводск: Издательство ПетрГУ, 2017.
  • Солнцева Н. М. Иван Шмелёв: Жизнь и творчество: Жизнеописание. — М.: Эллис Лак, 2007. — 544 с. — ISBN 978-5-902152-45-3.
  • Сорокина О. Н. Московиана: Жизнь и творчество Ивана Шмелёва. — М., 2000.
  • Суровова Л. Живая старина Ивана Шмелёва. — М., 2006. — 304 с.
  • Черников А. П. Проза И. С. Шмелёва: Концепция мира и человека. — Калуга: Калужский областной институт усовершенствования учителей, 1995. — 344 с.
  • Шаховской Д. М. И. С. Шмелёв: Библиография. — Paris, 1980.
  • Шешунова С. В. Образ мира в романе И. С. Шмелёва «Няня из Москвы». — Дубна, 2002.
  • Шешунова С. В. Судьба и книги Ивана Шмелёва. Цикл лекций на радио «Град Петров» [2 MP3-CD]. — М., 2010.
  • Aschenbrenner, Michael. Jwan Schmeljow: Leben und Schaffen des grossen russischen Schriftellers — Königsberg / Pr., Berlin: Ost-Europa-Verl., 1937.
Научные статьи, сборники и материалы научных конференций

Ссылки

править