Открыть главное меню

Адапа

Адапа — в шумеро-аккадской мифологии — эпический герой, рыбак и мудрец, первый человек (один из возможных прототипов библейского Адама).

Отрывки аккадско-вавилонского мифологического сказания «Адапа и Южный ветер» сохранилась поздних копиях, — на одной из глиняных табличек из египетского Амарнского архива (XIV в. до н. э.), а также в библиотеке ассирийского царя Ашшурбанапала (669 — 627 гг. до н. э.). Подробных произведений об Адапе на шумерском языке не найдено. Однако его имя известно и по шумерским источникам.

По мифу Адапа был наполовину богом, сыном одного из главных шумеро-аккадских богов — бога мудрости Эйи (шумер. Энки). При этом Адапа жил в городе Эриду(ге), который был «домом» его бога-отца. Здесь Адапа рыбачил, снабжая рыбой Эриду и святилище Эйи.

В древности Адапа считался также помощником в заклинаниях против насылающей болезни львиноголовой женщины-демона Ламашту, принадлежащей к «семерке злых демонов».

Иногда Адапа причисляется и к «семи мудрецам» абгаллу (аккад. апкаллу), которые помогали Энки основывать шумерские города.

В ряде случаев Адапу называют «Адапа У-Ан», в других — советником (а также священником и экзорцистом) первого царя Эриду Алулима.

Мудрость Адапы долго почиталась в Месопотамии. Так ассирийский царь Синаххериб, чтобы подчеркнуть приверженность древним традициям, именовался «внуком премудрого — Адапой».

Некоторые современные историки предполагают, что Адапа мог быть реальным обожествленным правителем-жрецом Эриду.

«Адапа и Южный ветер»: Миф о несостоявшемся бессмертииПравить

В сказании «Адапа и Южный ветер» говорится, что однажды Адапа ловил рыбу и был застигнут ветром, который перевернул его лодку. За это Адапа обломал крылья Южному ветру (по другой интерпретации — проклял богиню ветра Нинлиль). Услышав жалобу на Адапу главный шумерский бог неба Ану (шумер. Ан) разгневался на него и призвал к себе для ответа на небо. Эйя посоветовал своему сыну идти каяться к Ану, облачившись в траурные одежды, но отказываться от предложенной на небе еды и питья, чтобы не быть отравленным (не оказаться привязанным к небесам навсегда).

Представ перед стражами небесных врат Таммузом (шумер. Думузи) и Гишзидой, Адапа сказал, что одел траур ради них, что он плачет по ним — исчезнувшим с земли двум богам. После этого они заступились за Адапу перед Ану. Главный небесный бог не только прощает Адапу, но и предлагает ему «хлебы смерти» и «воду смерти» вечной жизни. Но Адапа, помня совет отца Эйи, отказывается, после чего Ану изгоняет Адапу обратно на землю. Таким образом, Адапа, взятый живым на небо, вернулся на землю (но упустил шанс стать бессмертным).

В сюжете этого мифа некоторые современные исследователи видят переклички с библейской историей изгнания его из рая и лишения бессмертия первого человека (Адама).[источник не указан 2639 дней].

Также некоторые исследователи указывают на возможные параллели между мифом об Адапе и содержанием Второй книги Еноха.

ИсточникиПравить

  • Адапа // Ассиро-вавилонский эпос / Пер. В. К. Шилейко. — СПб.: Наука, 2007. — (Лит. памятн.). — С. 119 — 125, 597, 619 (указ.).
  • Адапа // Всходы вечности: Ассиро-вавилон. поэзия / В пер. [с шумер. и аккад.] В. К. Шилейко, В. В. Иванова. — М.: Книга, 1987. — С. 53 — 63.
  • Легенда об Адапе: [Пересказ] // Матвеев К. П., Сазонов А. А. Когда заговорила клинопись. — М.: Мол. гвардия, 1979.
  • Ловец рыбы Адапа: (Миф аккадян): [Пересказ] // Немировский А. И. Мифы древности: Ближ. Восток. — М.: Лабиринт, 2001.
  • Ловец рыбы Адапа: (Миф аккадян): [«Адапа и Южный ветер»: Пересказ] // Немировский А. И. Мифы и легенды Древнего Востока. — Ростов-на-Дону: Феникс, 2000. — С. 70 — 73.
  • Миф об Адапе / Пер. В. К. Шилейко // Кленгель-Брандт Э. Древний Вавилон. — Смоленск Русич, 2001. — (Попул. ист. б-ка)
  • Миф об Aдaпe: [Пересказ] // Хук С. Мифология Ближнего Востока. — М.: Центрполиграф, 2009. — (Мифы народов мира).

ЛитератураПравить

  • Адапа // История и культура Древнего Востока: Энцикл. словарь / Отв ред. А.А. Вигасин. — М. РОССПЭН, 2008. — С. 17.
  • А[фанасьева] В. [К.] Адапа / В. А. // Мифы народов мира: Энцикл: В 2 т. — Т. 1: А — К / Глав. ред. С.А. Токарев. — 2-е изд. — М.: Сов. энцикл., 1988. — С. 44.
  • А[фанасьева] В. [К.] Адапа / В. А. // Мифологический словарь / Глав. ред. Е.М. Мелетинский. — М.: Сов. энцикл., 1990. — С. 24.
  • Афанасьева В. К. Литература Древнего Двуречья / В. К. Афанасьева // История всемирной литературы: В 9 т. — М., 1983. — Т. 1. — С. 106 — 107.
  • История Древнего Востока: Зарожд. древнейш. классов. обществ и перв. очаги рабовл. цивилизации. — Ч. 1: Месопотамия. — М. Наука, Глав. ред. вост. лит., 1983. — С. 472.
  • Москати С. Древние семитские цивилизации: [Вавилоняне, ассирийцы, хананеи]. — М.: Центрполиграф, 2012.
  • Никольский Н. М. Культура древней Вавилонии. — Минск: Изд-во Акад. наук БССР, 1959. — С. 77 — 78.
  • Ру Ж. Великие цивилизации Междуречья: Древ. Месопотамия: Ц-ва Шумер, Аккад, Вавилония и Ассирия, 2700 — 100 гг. до н. э. — М. Центрполиграф, 2016.
  • Саггс Г. У. Ф. Величие Вавилона. История древней цивилизации Междуречья. — М.: Центрполиграф, 2012. — С. 364 — 365.
  • Синило Г. В. Древние литературы Ближнего Востока и мир Танаха (Ветхого Завета). — Минск: Экономпресс, 1998. — С. 82, 124 — 125.
  • Синило Г. В. История мировой литературы: Древ. Ближ. Восток. — Минск: Выш. шк., 2014.
  • Тураев Б. А. История Древнего Востока. — 3-е изд. — Л.: ОГИЗ; Соцэкгиз, Ленингр. отд-ние, 1936. — Т. I. — С. 127, 134, 147.
  • Тураев Б. А. История Древнего Востока. — 3-е изд. — Л.: ОГИЗ; Соцэкгиз, Ленингр. отд-ние, 1936. — Т. II. — С. 59.
  • Jensen P. Adapa / P. Jensen // Reallexikon der Assyriologie [und Vorderasiatischen Archäologie]. — Bd. 1: [A — Bepašte]. — Berlin; Leipzig, 1928. — S. 33 — 35.