Википедия

Андрогинос

Не следует путать с Андрогиния.

Андрогинос — термин в иудаизме, применимый к человеку, обладающему как мужскими, так и женскими половыми признаками. В раввинской литературе рассматриваются юридические последствия, которые возникают в результате классификации такого человека к мужскому либо женскому полу. В иудаизме гендер играет центральную роль в юридических обязательствах[1][2].

Биологическая основа править

Основные статьи: Интерсекс и Определение пола у человека

Формирование пола у человека — процесс развития фенотипических структур, обусловленных генотипическим развитием в результате воздействия гормонов, которые вырабатываются в зависимости от развития гонад. Развитие половых различий, или половая дифференциация, включает в себя развитие гениталий и внутренних половых путей, молочных желёз, волос на теле. В ряде случаев, причин, например таких как врождённая гиперплазия коры надпочечников, неполная чувствительность к андрогенам, дисгенезия гонад и др., половые признаки человека могут развиться не отвечающим стандартным представлениям о мужском и женском теле образом.

Отличие от тумтума править

Термин андрогинос относятся конкретно к человеку, который внешне имеет как мужские, так и женские гениталии. Существует похожая, хотя и обособленная категория, называемая тумтум (ивр. טומטום‎, что означает «скрытый»). Маймонид объясняет, что тумтум — это индивидуум, «в котором не различимы ни мужское, ни женское [гениталии]»[3]. Таким образом, это противоположность андрогиноса, который имеет гениталии, относящиеся и к мужскому и к женскому полу. Еврейская традиция по-разному относится к тумтумам и андрогиносам. В то время как личность андрогиноса признается неоднозначной, у тумтума указывается конкретный пол, который просто скрыт внешне. Тем не менее, в иудаизме обсуждался статус тумтума во многом так же, как они обсуждали статус андрогиноса[4].

Ранние упоминания в еврейской литературе править

Хотя это прямо не упоминается нигде в самом Танахе, идея андрогиносов поднимается в Берешите Рабба, мидраше на Книгу Бытия, написанном где-то между 300 и 500 годами нашей эры. Комментатор утверждает, что Адам в истории сотворения мира был сотворён Богом как андрогинос. Он говорит, что позже, когда Ева была создана из его ребра, Бог разделил полы, назначив Адама мужчиной, а Еву женщиной[5]. Несмотря на то, что есть комментаторы, которые не согласны с таким трактованием, объяснение стало хорошо известной и уважаемой теорией в еврейской библейской интерпретации. Например, Раши является одним из ярких примеров комментаторов, принявшей этот подход[6].

Талмудический дискурс и теоретическая классификация править

Природа андрогиносов — это тема, впервые подробно раскрытая в Мишне, где возникают дебаты относительно классификации человека как мужчины или женщины. Талмуд обсуждает это в основном в двух местах: в трактате Биккурим и в трактате Иевамот[7][8]. В одном из мнений в трактате Биккурим указывается на то, что у андрогиносов есть элементы мужского пола, элементы женского, элементы обоих, и элементы ни того, ни другого[9]. В другом — что андрогиносы — это отдельный пол, отдельная категория[10]. Иевамот проводит гораздо более подробный анализ, в котором рассматриваются различные подходы в свете мнений, изложенных в Биккурим. В этих обсуждениях выделяют четыре теоретические категории, в которые могут попасть андрогиносы:

  • Пол человека неизвестен. Они могут быть мужчинами или женщинами, но их истинная природа остается под вопросом.
  • Они представляют собой отдельный пол, отдельную категорию, полностью отделенную от мужского и женского полов.
  • Они бывают как мужчинами, так и женщинами, то есть существуют одновременно как представители обоих полов.
  • Они считаются мужчинами. Поскольку они обладают мужскими половыми признаками, они принадлежат к мужскому полу.

Галаха имеет определенные мицвы, которые различаются для мужчин и женщин, и поэтому пол становится чрезвычайно важным аспектом личности.

Юридическая классификация править

При определении юридического пола андрогиносов меньшинство посеков классифицирует их полностью как мужчин. Следовательно, андрогиносы будут обязаны соблюдать все те же мицвы, что и мужчины[11]. Однако большинство комментаторов Талмуда и посеков не присваивают андрогиносам фиксированный пол, а вместо этого оставляют их в статусе неопределенных идентичности[11]. Из-за неопределенной идентичности такого человека в разных случаях его можно классифицировать по-разному, иногда как мужчину, иногда как женщину, иногда и как мужчину и как женщину, а иногда никак. Юридические последствия такого отношения заставляют человека соблюдать еврейский закон в соответствие и с правилами для мужчин, и для женщин[12]. Согласно этой классификации, в случаях, когда законы различаются для мужчин и женщин, андрогиносы должны придерживаться более строгого варианта. Те, кто классифицирует андрогиносов как мужчин и женщин, соглашаются с этим принципом, хотя практика может отличаться в некоторых случаях[10].

Операция по выбору пола править

В настоящее время в иудаизме ведутся споры, касающиеся допустимого подхода и действий для человека, обладающего гениталиями промежуточного типа. Раввин Мойше Штернбух (1926-) пишет, что человеку с такими гениталиями всегда следует делать операцию, чтобы стать мужчиной. Единственное исключение из этого правила — если у человека есть очевидные женские гениталии, у которых также есть дополнительные внешние структуры.

Раввин Элиэзер Вальденберг (1915—2006), автор книги «Циц Элиэзер», утверждает, что в целом пол зависит исключительно от внешней анатомии. И, таким образом, даже если у человека есть внутренние органы или хромосомы одного пола, но есть гениталии другого пола, его пол следует определять исходя из внешней анатомии. В случае когда у человека есть как мужские, так и женские гениталии, человека следует превратить в мужчину.

По словам раввина Вальденберга, поскольку мужчины обязаны выполнять больше заповедей, чем женщины, становление мужчиной позволяет человеку выполнять больше мицвот, чем если бы он был женщиной. В отличие от раввина Мойше Штернбуха, раввин Вальденберг также разрешает такому человеку, который после операции (определяемой медицинским сканированием / генетическими тестами) действительно стать женщиной, пройти операцию, чтобы стать внешне женщиной[2].

См. также править

Примечания править

  1. ↑ Talmud, Tractate Kiddushin 33b.
  2. ↑ 1 2 Tumtum and Androgynous \ Rabbi Alfred Cohen. www.daat.ac.il. Дата обращения: 12 июня 2021. Архивировано 23 апреля 2019 года.
  3. ↑ Maimonides, Mishneh Torah, Hilchot Ishut 2:1.
  4. ↑ Talmud, Tractate Bechorot 42b.
  5. ↑ Genesis Rabbah 8:1.
  6. ↑ Rashi, Genesis 1:27, s.v. «זכר ונקבה ברא אותם».
  7. ↑ Mishna, Tractate Bikkurim 4:1-5.
  8. ↑ Talmud, Tractate Yevamot 82a-84a.
  9. ↑ Mishna, Tractate Bikkurim 4:1.
  10. ↑ 1 2 Mishna, Tractate Bikkurim 4:5.
  11. ↑ 1 2 Encyclopedia Talmudit, Volume 2, s.v. «אנדרוגינוס».
  12. ↑ Maimonides, Mishneh Torah, Hilchot Avodat Kochavim, 12:4.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Андрогинос&oldid=128452879