Ариб аль-Мамунийя

Ариб аль-Мамунийя (араб. عريب المأمونية‎; 797/798 — 890/891) — кайна (рабыня, обученная искусству развлечений) раннего периода Аббасидов, описанная как «самая известная рабыня-певица, когда-либо жившая при багдадском дворе».[1][2]. Она дожила до 96 лет, период её деятельности охватил время правления пяти халифов[1].

Ариб аль-Мамунийя
Дата рождения 797
Место рождения
Дата смерти 890
Страна
Род деятельности поэтесса, певица, писательница

БиографияПравить

Основным источником о жизни Ариб аль-Мамунийи служит антология X века «Китаб аль-Агани», составленная учёным Абу-ль-Фараджем аль-Исфахани[3]. По его словам она была сведуща в поэзии, композиции и музыкальном исполнении, владея при этом и различными другими навыками, в том числе игрой в нарды и шахматы, а также искусством каллиграфии. Её любимым инструментом был уд, предпочтение которое она передавала и своим ученикам, но, прежде всего, выделялись её пение и композиция. Используя сведения багдадского халифа, поэта и филолога Абдуллаха ибн аль-Мутазаз, одного из своих ключевых источников, Абу-ль-Фарадж ссылается на собрание записных книжек (дафатир) и разрозненных листов (шудуф), содержащих её песни. По слухам их было около тысячи. Что касается её пения, то Абу-ль-Фарадж заявляет, что она не знала соперниц в этом искусстве среди своих сверстниц. Он объединяет её, единственную среди них, с легендарными дивами самого раннего исламского периода, известными под общим названием «Хиджазият»[4].

Ариб родилась в Багдаде. По слухам, распространённым в средние века, она была дочерью визиря Джафара ибн Яхьи, влиятельнейшего члена рода Бармакидов, и одной из его домашних служанок — Фатимы. Это происхождение было поставлено под сомнение современными учёными. В любом случае, Ариб явно была рабыней в течение значительной части раннего периода своей жизни, независимо от того, родилась ли она уже в неволе или была продана в рабство 10-летним ребёнком после падения её семьи. Свободу ей даровал халиф Аль-Мутасим Биллах (пр. 833—842)[5]. По некоторым данным Ариб была любимой певицей халифа Абдуллаха аль-Мамуна (пр. 813—833).[6].

Сохранившиеся произведения Ариб и связанные с ней анекдоты свидетельствуют не только о её поэтических дарованиях, но и о наличии у неё любовников и покровителей из числа мужчин. Судя по всему, она содержала собственную солидную свиту и владела землями. Одна из самых известных историй, связанных с ней, касается конкурса пения, который она и её певицы выиграли у её младшей соперницы Шарии и её труппы[7].

ПримечанияПравить

  1. 1 2 Kristina Richardson, «Singing Slave Girls (Qiyan) of the Abbasid Court in the Ninth and Tenth Centuries.» In Children in Slavery through the Ages, edited by Gwyn Campbell, Suzanne Miers, and Joseph C. Miller, 105—118. Athens: Ohio University Press, 2009. (p. 114.)
  2. Cf. Tahera Qutbuddin, 'Women Poets', in Medieval Islamic Civilisation: An Encyclopedia, ed. by Josef W. Meri, 2 vols (New York: Routledge, 2006), II 866, Archived copy. Дата обращения: 7 апреля 2021. Архивировано 7 февраля 2014 года..
  3. al-Iṣfahīnī, Abu l-Faraj, Kitāb al-aghānī, Dār al-Fikr, 21 parts and Index in 9 vols., equivalent to the edition Kairo 1322/1905-5.
  4. Matthew S. Gordon, 'The Place of Competition: The Careers of ‘Arīb al-Ma’mūnīya and ‘Ulayya bint al-Mahdī, Sisters in Song', in ‘Abbasid Studies: Occasional Papers of the School of ‘Abbasid Studies, Cambridge, 6-10 July 2002, ed. by James E. Montgomery (Leuven: Peeters, 2004), pp. 61-81 (p. 64).
  5. Matthew S. Gordon, 'The Place of Competition: The Careers of ‘Arīb al-Ma’mūnīya and ‘Ulayya bint al-Mahdī, Sisters in Song', in ‘Abbasid Studies: Occasional Papers of the School of ‘Abbasid Studies, Cambridge, 6-10 July 2002, ed. by James E. Montgomery (Leuven: Peeters, 2004), pp. 61-81 (pp. 64-65). https://www.academia.edu/358518/.
  6. Classical Poems by Arab Women: A Bilingual Anthology, ed. and trans. by Abdullah al-Udhari (London: Saqi Books, 1999), p. 140 ISBN 086356-047-4; books.google.co.uk/books/about/Classical_poems_by_Arab_women.html?id=WniBAAAAIAAJ&.
  7. Agnes Imhof, 'Traditio vel Aemulatio? The Singing Contest of Sāmarrā’, Expression of a Medieval Culture of Competition', Der Islam, 90 (2013), 1-20 (with a translation pp. 4-7), DOI 10.1515/islam-2013-0001, http://www.goedoc.uni-goettingen.de/goescholar/bitstream/handle/1/10792/Traditio%20vel%20Aemulatio.pdf?sequence=1.