Атна (атсна; атнахтане, медновские/медновцы[1]) — коренные жители Аляски бассейна р. Коппер (англ. Copper River — Медная река) из атабаскской этнолингвистической группы. Число представителей народа — ок. 500 человек, из которых 80 знают родной язык[2].

Атна
Современное самоназвание

Ahtna, Atnatana

Численность и ареал

Всего: ок. 500

Flag of the United States.svg США, Flag of Canada.svg Канада

Язык

атна, английский

Входит в

атабаски, Индейцы Субарктики

На западе атна граничили с танаина, на востоке и севере — с атапасками набесна (верховыми танана), на юге — индейцами эяки, на юго-западе по берегам и островам пролива Принца Вильгельма жили эскимосы чугачи. Существуют свидетельства дружественных отношений атна с двумя группами чугачей — тхалхинскими и татитлянскими, то есть с трхатлармиутами и татитлармиутами по классификации К. Биркет-Смита[3]. Временами атна контактировали с тлинкитами, а также с атапасками тутчен, хан, танаина[4].

Две девочки из народа атна с традиционной системой поклажи

Содержание

ЭтнонимыПравить

«Атна» переводится как «люди льда»; название реки Коппер — «Атна туу» (туу — вода), то есть «река народа атна». Народ атна также иногда называли «Жёлтый нож» (англ. Yellowknive) из-за использовавшихся ими медных ножей. Известно также другое одноимённое племя Йеллоунайф, которое не относилось к атна[5].

Русские поселенцы по отношению к низовым атна использовали этноним «медновцы» из-за богатых месторождений меди по берегам реки и её притоков; верховые атна, отличавшиеся особым диалектом, обозначались «колчане» (то есть гости), «медновские колчане» (то есть чужие люди) или «ближние колчане»[6][3]. Колчанами (гольцанами) русские называли и других атапасков (прежде всего танаина), иногда уточняя, что это «вторые» или «дальние колчане».

В свою очередь атна называли русских «кетчетняи», от «кетчи» — «железо», металла, с которым атна познакомились с приходом русских[7].

ЯзыкПравить

В зависимости от места жительства вдоль реки Коппер различаются диалекты языка атна:

  • Низовой атна (Ahtna’ht’aene) в устье реки у залива Аляска.
  • Средний атна (Dan’ehwt’aene) в середине течения реки;
  • Верховой атна (Tate’ahwt’aene) вверх по реке.
  • Западный атна (Tsaay Hwt’aene) вымер[8].

Год делили на 15 месяцев (10 — зимних и осенних, 5 — весенних и летних) и называли по-порядку: первый, второй и так далее[7].

С граничащим на западе народом танаина (рус. кенайцы) атна были близки по языку[5] и поддерживали наиболее тесные связи[3]. 80 представителей народа атна говорят на родном языке[2] В целях сохранения языка в 1990 году Джеймс Кари выпустил словарь языка атна[2]. Несколько лет спустя народ атна самостоятельно выпустил словарь существительных своего языка (The Ahtna Noun Dictionary of Pronunciation Guide: Ahtna Heritage Foundation/Ahtna, Inc., 1998, 2011 Revised).

Американский лингвист Майкл Краусс отмечает, что в языке современных атна около 50 слов русского происхождения[9].

ИсторияПравить

 
Распространение атна к приходу европейцев.
 
Народы Юкона к приходу европейцев, ок. XIX век

Около 2 тысяч лет назад атна пришли в предгорье гор Врангеля и Читинскую долину (англ. Chitina Valley).

В 1781 году русские исследователи достигли устья р. Коппер. Первое упоминание индейцев атна в русских источниках появилось в 1783 году в «Журнале» штурмана П. К. Зайкова, побывавшего с тремя судами в районе пролива Принца Вильгельма. Эти сведения Зайков получил от эскимосов чугачей, которые называли их иулитами[10]. Стремясь освоить новые промысловые угодия, русские продвигались дальше на восток. В 1784 году на Кадьяке основал поселение Г. И. Шелихов, в 1786 году его основной конкурент якутский купец П. С. Лебедев-Ласточкин на побережье п-ова Кенай заложил поселение — Николаевский редут, а в 1793 году на о-ве Хинчинбрук (Нучск) в заливе Принса Вильгельма — Константиновский редут, служивший в дальнейшем главной базой проникновения русских в район Медной реки[3].

Барановский периодПравить

Главный правитель шелиховской компании в Америке А. А. Баранов в 1796 году отправил офицера корпуса горных инженеров Д. Тарханова по Медной реке в экспедицию, чтобы отыскание в верховьях реки пути в Гудзонов залив, попутно найти месторождения меди и наладить контакт с местными жителями. Едва не погибнув от голода и лишений, Тарханов выполнил миссию частично — у него сложились добрые отношения с индейцами атна. С их помощью в середине мая 1797 года он спустился на байдаре по течению к устью Медной реки, а оттуда добрался до Кадьяка. Очевидно, он был первым из европейцев, побывавшим в нижнем, а возможно, и в среднем течении реки и давшим краткое этнографическое описание жителей этого района[3].

Баранов в письме от 1 сентября 1797 года к начальнику Константиновского редута И. А. Кускову предписал провести перепись медновцев, взять у них надёжных аманатов, выведать места залежей самородной меди и подселить к ним 2-3 промышленников. Переговоры с вождями медновцев прошли успешно, и осенью 1798 года на Медную реку отправились переписчики[3].

Опасаясь подрыва своей монополии на медь и ухудшение позиций посреднической торговли между побережьем и внутренними районами материка, а также недовольство требованиями русских выдать пленников, вожди атна попытались убить руководителя экспедиции Константина Галактионова, чтобы затем с поддержкой эяков уничтожить Константиновский редут. Тяжело раненный Галактионов добрался до Константиновской крепости и предупредил об опасности. Обострение отношений с медновцами могло подорвать пушную торговлю в этом районе, поэтому И. А. Кусков после долгих переговоров заключил с вождями мир[11].

В 1801 году из-за раздора между заговорщиками племён танаина и атна штурма Константиновской крепости удалось избежать. Весной 1806 и в 1807 годах совместно с чугачами они вновь угрожали уничтожить редут[12].

Хотя с 1805 г. экспедиции на Медную реку прекратились, регулярные контакты между русскими и атна в тот период не прерывались. Индейцы ежегодно летом спускались на кожаных байдарах по реке с грузом пушнины, дублёных лосиных шкур и самородной меди, получая за это в Константиновском редуте европейские товары[3]. С 1810-х годов, а возможно, и раньше медновцы начинают спускаться вниз по Суситне (Сушитне) для торговли с русскими в Николаевском редуте[13].

Период 1818—1867 годовПравить

В 1819 году во время исследовательской экспедиции креола[14] А. И. Климовского в среднем течении Медной близ устья р. Читины была основана Медновская одиночка для торговли с туземцами. В торговую орбиту фактории вошли как низовые, так и верховые атна.

Атна в 1819 году уничтожили русскую стоянку на слиянии рек Коппер (Медной) и Читины[5][15].

По данным П. П. Дорошина, до 1850 г. атна обменивали в год 60 — 100 шкур рыси, 400—600 шкур куницы и до 10 шкур лисиц, за которые они приобретали товаров на 2000—2500 рублей ассигна­циями. Иногда атна поступали на кратковременную службу в РАК, получая за лето жалование товарам, до 30 рублей ассигнациями и бесплатную пищу от компании. Обычно они нанимались гребцами на байдару, которая служила для сообщения между Константиновским редутом и Медновской одиночкой[3][16]. За меха индейцы получали в основном табак и бисер, а также металлические котелки, топоры, хлопчатобумажные ткани и пр.[3].

Величайшим богатством почитают они бисер. Зажиточнейшие собирают его сколько могут, закапывают в землю и передают, как сокровище, наследникам, которые стараются умножить его.

— Ф. П. Врангель[1]

Восточные соседи атна вместе с тлинкитами продавали английские товары из факторий Компании Гудзонова залива. В 1830-х годах медновцы уже имели английские ружья и даже продавали их танаина[1].

Стремясь предотвратить торговую экспансию англичан и лучше изучить природные ресурсы глубинных районов Аляски, главный правитель Русской Америки в 1840—1845 гг. А. К. Этолин отправил ряд исследовательских партий. Активное содействие экспедиции А. И. Климовского оказали два вождя медновских колчан (верховых атна) — Ките-Жильта и Чаитильтуш, а также один из вождей танаина — Василий Кистахин, которых в феврале 1842 года А. К. Этолин наградил серебряными медалями «Союзные России»[3].

Медновская одиночка прекратила существование зимой 1849/50 году, после того как голодавшие индейцы разграбили хранившиеся там запасы продовольствия и русский приказчик вместе с семьёй вынужден был отправиться в Константиновский редут. Эвакуация Медновской одиночки осложнила и без того не интенсивную между русскими и атна торговлю, которая всё же не прерывалась до продажи Аляски в 1867 году. Основная торговля шла в Константиновском и Николаевском редутах, а также при помощи торговых партий, посылавшихся специально для товарообмена из Константиновского редута в район бывшей Медновской одиночки. Некоторые лояльные медновцы получали от русских товары в долг для скупки пушнины у соседних атапаскских племён[6].

Основой взаимоотношений русских и атна оставалась прежде всего взаимовыгодная торговля, дававшая одним ценную пушнину, а другим европейские изделия и товары. Хотя в целом хозяйство атна в результате влияния русских не претерпело радикальных изменений, большую роль стали играть пушная охота и товарообмен[3].

В составе СШАПравить

Согласно постановлению 1971 года атна учредили своё ведомство, руководящее 289 га с 8 деревнями.

КультураПравить

 
Женщины атна

По культуре и образу жизни они являлись типичным племенем северных атапасков, хозяйство которых базировалось на охоте, рыболовстве и собирательстве. Основой жизнеобеспечения этноса была сезонная охота на оленя-карибу. Помимо оленей атна добывали также лосей, медведей, горных баранов, зайцев и других животных.

Фердинанд Петрович Врангель писал:

Главное занятие медновских составляет охота за дикими оленями… На удачном промысле оленей основано самое существование народа: олень доставляет ему одежду и пищу; рыба (лосось во время нереста) не доходит до жительства медновских в таком изобилии, чтобы они могли запасать её на целую зиму[1].

Обеспечение себя пищей не всегда проходило удачно. Зимой 1828 года, по данным Ф. П. Врангеля, более 100 атна стали жертвами голодной смерти из-за неудачной осенней охоты[1].

Хотя традиционное хозяйство атна состояло целиком из присваивающих отраслей, имущественное и социальное расслоение благодаря торговли медью с соседними племенами зашло уже достаточно далеко: богатые вожди имели в своём распоряжении рабов калгов[1].

Разные поколения кольчан враждуют между собою; дальних описывают весьма свирепыми и сказывают, что они употребляют человеческое мясо для утоления голода при недостатках[1].

РелигияПравить

Атна приписывают создание земли и человека Ворону, который похищал стихии одну за другой[7].

Трупы сжигают, прах заворачивают в чистые ровдуги (выделанные оленьи кожи) и хранят в ящичках на столбе, или на дереве. Поминки умерших родственников справляют ежегодно[1].

В результате контактов с русскими атна заимствовали некоторые религиозные представления и христианскую атрибутику. Под влиянием русских покойник поминался теперь не тридцать, как прежде, а сорок дней; хоронили умерших в гробах, окружали могилу изгородью и водружали над ней православный крест; низовые атна заимствовали русские христианские имена, полученные при крещении. В 1885 году экспедицию лейтенанта Г. Т. Аллэна (англ.) сопровождал вождь Николай и индеец Вани, то есть «Ваня»[3].

ПримечанияПравить

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 Врангель Ф. П. Обитатели северо-западных берегов Америки // Сын Отечества. — 1839. — Т. VII. — С. 52-53.
  2. 1 2 3 Ahtna | Alaska Native Language Center (англ.). www.uaf.edu. Проверено 27 июля 2017.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Гринев А. В. На берегах Медной реки: индейцы атна и русские в 1783-1867 гг. // Америка после Колумба: взаимодействие двух миров.
  4. Jirket-Smitk К. The Chugach Escimo. — Kobenbavn, 1953. — С. 20.
  5. 1 2 3 Waldman, Carl. Encyclopedia of Native American tribes. — Infobase Publishing, 2014. — 385 с. — ISBN 1438110103.
  6. 1 2 Америка после Колумба / Валерий Александрович Тишков. — Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. — Наука, 1992. — С. 49, 59. — 270 с.
  7. 1 2 3 Мѣдновскіе // Сын Отечества. — 1839. — № 2.
  8. Native American Tribal Arts & Architecture SUBARCTIC ARTS. subarcticarts. www.unm.edu. Проверено 27 июля 2017.
  9. Краусс М. Е. Языки коренного населения Аляски: прошлое, настоящее и будущее // Традиционные культуры Северной Сибири и Северной Америки. — М., 1981. — С. 157.
  10. Тихменев П. А. Выписка из журнала штурмана Потапа Зайкова, ведённого на судне «Св. Александр Невский» в 1783 г. // Историческое обозрение образования Российски-Американской компании и действия ся до настоящего времени. — СПб., 1863. — С. 6 - 7 (Приложение).
  11. Давыдов Г. И. 11 // Двукратное путешествие в Америку морских офицеров Хвостова и Давыдова, писанное сим последним. — СПб., 1812. — С. 119, 139.
  12. Фёдорова С. Г. Русское население Аляски и Калифорнии: конец XVIII в - 1867г.. — М., 1971. — С. 126.
  13. Хлебников К. Т. Русская Америка. — С. 63, 65.
  14. Креолами в Русской Америке называли метисов, то есть потомков от браков и связей русских с алеутками, эскимосками и индеанками. см.: Извлечение из журнала А. П. Климовского при походе на реку Атну в 1819 г, //Хлебников К. Т. Русская Америка. . . С. 63 65.
  15. Зорин А.В. Индейцы-атна и борьба мехопромышленных компаний на Аляске // Первые Американцы. — 2000. — № 7-10. — С. 11.
  16. Товарообмен у атапасков Аляски - Г.И.Дзенискевич - Товарообмен у атапасков Аляски - Г.И.Дзенискевич | Северные атапаски. beaverlodge.wmsite.ru. Проверено 27 июля 2017.

ЛитератураПравить