Басуто (сото, суто) — народ, живущий в королевстве Лесото, в провинциях Южно-Африканской Республики Фри Стейт, Гаутенг, а также на приграничных территориях соседних стран[1] и частично в Республике Ботсвана.

Басуто
Численность 5,3 млн. чел
Расселение  ЮАР — 3 544 304 чел
 Лесото — 1,8 млн чел
Язык сесото
Религия католицизм, протестантизм, культ предков
Родственные народы Народы банту
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Всадник басуто, Лесото

Население править

Термин включает конгломерат различных племён, происходящих из сото-тсвана, народов сан, зулу, коса и ндебеле, объединяя их в единый народ, известный как басуто или сото. Мосото — единственное число (я мосото), басуто — множественное (мы басуто, народ в целом)[2]. Есть две основные ветви сото: южная и северная (также называемая педи). Народ южного сото составляет около 99 процентов населения Королевства Лесото (2,2 миллиона, 2010 г., оценка ООН). Южный сото и северный сото, вместе взятые, являются второй по величине этнической группой в Южной Африке[3].

Всего численность населения около 5,3 миллиона человек (2001), из них 3 555 186 — в ЮАР[источник не указан 495 дней].

Язык править

Говорят на языке сесото, относящемся к подгруппе сото-тсвана зоны S группы и группы банту. Язык сото (сесото) тесно связан с сетсвана. Разделение между южными и северными народами сото основано на разных диалектах двух групп. На южном сото говорят, в основном, в Лесото, на северном — в Северной провинции. Северный диалект называется сепеди. В южном сото в некоторых словах используются щелкающие согласные, в то время как в сепеди подобных звуков нет. В настоящее время в южном сото есть две системы правописания: одна используется в Лесото, другая в Южной Африке.

Имена в сото обычно имеют значения, которые выражают ценности семьи или сообщества, они могут не только обозначать определённое событие, но и быть понятием — Лехлохоноло (Удача), Мфо (Дар) и МмаТабо (Мать Радости), — присваиваться в честь героев клана. Например, девочку, рождённую во время ливня, могут назвать Пуленг, что означает «под дождём». Фамилии берутся от родственников по линии отца.

Религия править

Большинство басуто исповедуют католицизм и протестантизм, только небольшая часть сохраняет местные традиционные религии. 90 % населения — христиане (большинство католиков, составляющие 53 % населения), 10 % придерживаются традиционных африканских верований (анимализм, фетишизм, культ предков, сил природы и др.) — 2002. Есть также небольшое число приверженцев бахаизма[4].

Хозяйственные занятия править

Основные занятия басуто — скотоводство и мотыжное земледелие (кукуруза, пшеница, некоторые огородные культуры). Скот был главным богатством, мерилом социального статуса. Выпас и доение скота — мужское занятие. Использовали вьючных быков. Издавна развиты ремёсла: металлургия и обработка железа и меди (VIII—XI века), обработка кожи, резьба по кости и дереву. Мужчины занимались выделкой кожаных плащей «кароссов», женщины — гончарством. По культуре близки тсвана.

Около 80 % мужского населения работают на рудниках и в качестве сезонных рабочих на плантациях в ЮАР.

 
Бывший флаг Лесото

Государственная организация править

Во главе государства стоит король Летсие III. Согласно конституции 1993, он управляет страной совместно с премьер-министром и правительством из 16 министров. Высший законодательный орган — двухпалатный парламент. Нижняя палата — Национальная ассамблея — состоит из 80 выборных депутатов. Из 33 членов верхней палаты, Сената, 11 назначаются королём по рекомендации премьер-министра, а остальные 22 — самые знатные вожди басуто[5].

Местный и национальный административный ранг передаётся по наследству всем линейным потомкам основателей правящих династий. Традиционная власть осуществляется через систему вождей (старост) деревень, распределяющих землю и обязанности между жителями. Второстепенными факторами являются: ранг семьи, материальные блага и особые профессии или профессиональное мастерство[6]

История править

Народ басуто сформировался из бантуязычных племен, которых объединил великий правитель басуто Мошвешве I (ок. 1790—1870). Приблизительно с 1820 года Мошвешве собирал под своей властью остатки разрозненных племён, которые уходили в горы под натиском зулу и ндебеле (матабеле). В войнах с бурами Оранжевого свободного государства в 1856—1868 годах басуто лишились значительной части своей территории. В 1868 году по просьбе вождя Мошвешве I, опасавшегося вторжения из соседних бурских республик, над Лесото (тогда оно называлось Басутолендом) был установлен протекторат Великобритании. В 1871 году без согласования с басуто Басутоленд был включен на правах резервата в состав Капской колонии. В 1884 году он вновь стал отдельной административной единицей под британским протекторатом.

Британские власти мало вмешивались в управление Басутолендом (исключение составляли ситуации, когда вспыхивали межклановые столкновения), они сохранили институт вождей и укрепили власть короля. После создания в 1910 году Южно-Африканского Союза (ЮАС) Басутоленд стал протекторатом под управлением верховного комиссара Великобритании в Южной Африке, которого в Басутоленде представлял комиссар-резидент. Впоследствии преемники Мошвешве и их британские опекуны не раз срывали попытки ЮАС аннексировать Басутоленд.

Первая конституция Басутоленда вступила в силу в 1959 году, когда среди басуто начали расти антиколониальные настроения и опасения относительно того, что Великобритания может передать их страну под контроль Южной Африки. По конституции 1965 года Басутоленд получил внутреннее самоуправление. 4 октября 1966 года он стал независимым государством Лесото. После провозглашения независимости Лесото вступил в ООН и Организацию африканского единства.

Образ жизни править

Понятие мосото объединяет в общине всех, кто родился и вырос среди басуто или других народов и узнав обычаи басуто, следует им. Слово мосото включает в себя много понятий, и среди них наиглавнейшим являются язык, культура и почитание богов. Бапути — нация, основанная Лааке, сыном Дламини. Община бапути — совокупность различных рас (бапути, кабупо, бапута, мазизи, батшване, мантай и другие). Народ мазизи (на сото мацици или моцици), объединивший несколько рас, слился с бапути под властью царя Кобо, а затем стал следовать законам и традициям басуто. Вера басуто не персонифицирована, наряду с католицизмом и другими религиями, они поклоняются многим богам, которые связаны с природными и небесными явлениями[1].

Басуто наряду с религией, насаждаемой колонизаторами, молятся своим богам, не олицетворяя их; произносят молитвы на сесото; чтут традиции, соблюдают посты, учат детей культуре басуто, передавая им семейные оды басуто (дибоко) и устные традиции. У них своя система ценностей и своя история. Непременный элемент традиционной одежды — одеяло, оно обязательно для повседневного и для праздничного наряда[1].

Деревни басуто часто находятся в горах, выше речных долин из-за опасности наводнений и состоят из ряда построек, принадлежащих одной семье. Строения предназначены для сна, приготовления пищи, хранения утвари и продуктов и т. д. В каждом хозяйстве есть загон для домашнего скота. Басуто — земледельцы и скотоводы[7]. На полях жители деревни выращивают такие культуры, как кукуруза, пшеница, сорго, фасоль и горох, бобы, тыква, просо, а также овощи — лук, капуста и другие. В лесах собирают травы и плоды фруктовых деревьев. Басуто также занимаются разведением скота — коров, волов и овец. Как тягловый скот используются пони и ослы. Шерсть — основной источник дохода и сырья для рукоделия. Стада пасутся глубоко в горах, иногда на высоте более 3000 м. О них заботятся пастухи, часто это подростки, которые живут в хижинах (мотебо)[8].

Система ценностей, которой следуют басуто, пронизывает все слои общества — поведение, уклад, верования, обряды и традиции, образование — всё отражает философский взгляд на мир. Их культура содержит многовековой опыт, который передаётся из поколения в поколение. Религия оказывает глубокое, всепроникающее влияние и затрагивает все значимые стороны общественной жизни басуто. Она тесно взаимосвязана с семейными ценностями через веру в духовную роль предков и выражается и передаётся в следовании традициям, а также посредством искусства: драмы, музыки и танца, через религиозные обряды и молитвы. Есть ряд праздников, посвящённых истории народа. К таким праздникам относятся День Мошошу (12 марта) и День независимости (4 октября). День Мошошу отмечен играми и гонками. День независимости отмечается государственными церемониями и выступлениями традиционных танцевальных коллективов[8].

У басуто существуют методы неформального образования, детей обучают тому, как вести простой диалог, ведут языковые игры, учат детским стихам и рассказам, читают героические стихи и поют народные песни. Басуто имеют богатую традицию народных сказок (дитсомо или динонване) и хвалебных стихов (дибоко). Мальчиков учат выполнять мужскую работу и противостоять трудностям любого рода, безропотно принимая заслуженное наказание («Плеть или трость — лучший язык для упрямого подростка»). Девочек — выполнять женскую работу: в случае непослушания или лени им грозит выговор.

Если молодой человек, согласно традициям коренного населения, хотел жениться, то отправляя скот на пастбище, он позволял телятам свободно пить молоко у коров, поступая таким образом в течение нескольких дней. Если в семье 3-4 дня подряд не было свежего молока, родители понимали, что сын уведомляет родителей о том, что хочет жениться. После рождения первого ребёнка в доме матери, тайное сообщение отправлялось в дом отца старейшему члену семьи, который извещал последнего ударом кнута при рождении сына или внезапно осыпал отца ребёнка каплями воды, когда рождалась дочь. В течение шести месяцев или года муж не мог иметь половую связь с женой, поэтому басуто практиковали полигинию[8].

Согласно обычаям, лишение жизни нерождённого ребёнка любым способом было неприемлемым, противозаконным и приравнивались к убийству. Внебрачная беременность не одобрялась, виновные в ней мужчины подвергались суровому наказанию в виде штрафа в размере шести голов крупного рогатого скота, а незамужние молодые женщины часто изгонялись из деревни, но возвращались во время родов. За беременность в результате супружеской измены (при живом муже) полагался штраф в размере четырёх коров. Внебрачные дети воспитывались, как правило, в семье отца[8]. Колонизация европейцами Африки, насаждение христианства и размытие семейных устоев привели к тому, что традициям и обычаям уделяется мало внимания, часто они перестали соблюдаться. Полигиния презиралась и не поощрялась, в результате чего мужчины чаще изменяли жёнам, что приводило к семейным ссорам и новому явлению среди басуто — большому количеству разводов, а также появлению внебрачных детей и детей-сирот[8].

В последнем десятилетии XIX века не менее 30 000 басуто ушли из Лесото на шахты и строительство железных дорог в ЮАР. К началу двадцатого века жители деревень теряли свои права на землю, в основном, из-за давления со стороны крупных западных корпораций. Разведение крупного рогатого скота и овец было затруднено. По мере усиления экономического давления со стороны Запада люди сото, живущие в Лесото и в Южной Африке, все чаще становились наёмными работниками на шахтах и других промышленных и сельских производствах. К началу 1990-х годов около 100 000 басуто работали на шахтах Южной Африки или промышленных фермах, другие становились частью городской рабочей силы по всей Южной Африке[9].

Не менее важной является миграция женщин, в основном, незарегистрированная. В 1998 году 25 % зарегистрированных мигрантов составляли женщины, которые работали, в основном, со своими супругами и детьми на сборе урожая, варке пива или в сфере обслуживания. Труд женщин менее оплачиваемый, что связано с ограничениями миграционной политики[10].

Подавляющее большинство домохозяйств в Лесото зарабатывают средства к существованию за счёт натурального хозяйства и труда мигрантов. В конце 1990-х годов 60 % взрослых мужчин басуто в возрасте от 20 до 44 лет работали на шахтах Южной Африки. Около 70 % сельских домохозяйств имели по крайней мере одного члена семьи, который был мигрантом. Денежные переводы мигрантов составляли около 65 % доходов сельских домохозяйств в конце 1970-х годов. В последние годы более 40 % валового национального продукта Лесото приходится на заработную плату шахтёров[11][12].

Молодёжь XXI века в традиционном плане значительно отличается от старшего поколения: некоторые из них против дисциплины и ответственности, употребляют алкоголь и наркотики, не хотят работать, утрачивают способность хорошо говорить на сесото. Среди басуто распространились такие болезни, как сифилис, туберкулёз и ВИЧ[13]. Причину этого явления пожилые басуто видят в отсутствии отцов, а часто и матерей, которые работают за границей; нелюбви молодых к сельской работе; учителях-экспатриантах; сельских технических специалистах и ряде других причин[8].

Национальная одежда править

Одеяло и шляпа

О появлении одеял в XIX веке в регионе существуют различные истории. В некоторых из них говорится о первом одеяле, подаренном вождю Мошошу европейским посетителем (рассказы о «происхождении» различаются в зависимости от личности посетителя). Приблизительно с 1830-х годов одеяло басуто тесно связано с образом жизни народа и само по себе является традицией и показателем идентичности и национальности, частью культуры и нации, что нашло отражение в богатой символике и ритуалах и пословице «Кобо ке бофело», что означает «Одеяло — это жизнь». Одеяло отличает нацию басуто от всех других этнических групп в Южной Африке, так как ни для одной из них оно не стало предметом повседневной одежды и не приобрело такого значения в той же степени, что и для народа басуто. Вначале их вязали и сшивали вручную, затем появился жаккардовые станки, их стали делать промышленным способом. Детали дизайна и цвета на одеялах богаты смыслом и символикой, например, кукуруза символизирует богатство и плодородие, другие цвета и узоры это символы статуса или важные этапы в жизни семьи. Рисунки, узоры и цвета имеют определённые символические значения, которые расшифровываются их владельцами. Одеяло басуто открывает перед членами сообщества разнообразную информацию и по сути касается каждого аспекта жизненного пути. В одеяло заворачивают новорождённого и укрывают им мать, дарят по торжественным случаям — на рождение ребёнка, на церемонии посвящения во взрослую жизнь, бракосочетание и другим[14].

В одеяле Heritage Basotho в 2018 году появился на экране американский супергерой в фильме «Черная пантера» студии Marvel Studios, дочерней компании Walt Disney Studios. Изображение одеял в фильме вызвало восторженные отзывы чернокожих южноафриканских дизайнеров и зрителей. Одеяло Basotho привлекло внимание западного мира моды, оно было использовано международным домом моды Louis Vuitton Louis в коллекции мужской одежды 2017 года[15].

Текстильная фабрика «Аранда» (англ. Aranda Textile Mills) в Йоханнесбурге является эксклюзивным производителем «одеял басуто», она создала товарный знак «Одеяла наследия басуто» и зарегистрировала дизайн в качестве товарного знака в Европейском Союзе, США и на местных рынках в Южной Африке[16].

Дизайн плетёной из высушенной высокогорной травы шляпы конической формы с заострённым конструктивным элементом наверху был навеян, по преданиям, формой горы Килоан. Вначале такие шляпы носили вожди, а затем и все басуто. На определённых церемониях община пела песню, известную как мокоротло. В 1950-х и 60-х годах шляпы стали популярны среди широких слоёв населения, их назвали мокоротло из-за связи с национальной идентичностью басуто. Головной убор стал национальным символом и был включён в новый дизайн флага Лесото в 2006 году, он также включен в дизайн валюты Лесото[17][18].

Новый год отражается в определённых событиях. Прошлый год — Нгвахола, наступающий новый год называется Исахо. Ориентиром часто служат звёзды: например, звезда динакане указывает на начало весны. Август — первый месяц года, с него начинается новый год, июль — последний[1].

До 1800 года кошки для басуто были дикими животными — кваби, на которых охотились и употребляли в пищу, позже их стали приручать[1].

См. также править

Примечания править

  1. 1 2 3 4 5 Futhwa, Fezekile. Nalane ya Mosotho (сесото) // Project: Sotho/Tswana Genealogies. — 2013. — P. 1—150. — ISBN 978-1478210412 =. Архивировано 30 ноября 2022 года.
  2. Sotho (англ.). www.everyculture.com. Дата обращения: 9 января 2022. Архивировано 8 января 2022 года.
  3. Kingdom of Lesotho (англ.). National Environment Secretariat. Дата обращения: 9 января 2022. Архивировано 28 ноября 2021 года.
  4. Религия басуто. Дата обращения: 9 января 2008. Архивировано 18 января 2008 года.
  5. Государственное устройство. Дата обращения: 9 января 2008. Архивировано из оригинала 14 июня 2006 года.
  6. Matŝela, Z. A. The indigenous education of the Basotho and its implications for educational development in Lesotho // University of Massachusetts Amherst : Doctoral Dissertations. — 2014. — С. 30—196. — doi:10.7275/8n2y-cc36. Архивировано 11 января 2023 года.
  7. J.J. Guy. Lesotho. Cultural life (англ.). britannica.com. Дата обращения: 6 января 2023. Архивировано 11 января 2023 года.
  8. 1 2 3 4 5 6 Justinus Sechefo. Basotho (англ.). seelesotho.com. Дата обращения: 6 января 2023. Архивировано 11 января 2023 года.
  9. Sotho (англ.). U.S. Library of Congress. Дата обращения: 9 января 2022. Архивировано 14 декабря 2010 года.
  10. Migration from Lesotho to South Africa (англ.). United Nations International Research and Training Institute. Дата обращения: 9 января 2022. Архивировано 27 января 2022 года.
  11. Plath JC, Holland DW, Carvalho JW. Labor migration in Southern Africa and agricultural development: some lessons from Lesotho (англ.) // Journal of Developing Areas : Journal. — 1987. — No. 21 (2). — P. 159—176. — ISSN 0169796X. Архивировано 11 января 2023 года.
  12. Lesotho. Economic Overview (англ.). Kingdom Lesotho. Дата обращения: 9 января 2022. Архивировано 25 июня 2022 года.
  13. Maloka, E. Basotho and the mines: towards a history of labour migrancy (англ.) // OpenUCT, University of Cape Town : Dissertations. — 1995. — P. 1890—1940. — ISSN 0038-2353. Архивировано 26 ноября 2022 года.
  14. Dikobo tsa Sesotho (сесото). South African Centre for Digital Language Resources. Дата обращения: 9 января 2022. Архивировано 11 января 2023 года.
  15. Discover A Rich Cultural Heritage With This Exclusive, Unique And Authentic African Made Basotho Blanket (англ.). Aranda Textile Mills. Дата обращения: 9 января 2022. Архивировано 16 ноября 2021 года.
  16. Tuulikki Pietilä. Basotho blankets: ownership and appropriation (англ.) // J R Anthropol Inst.. — 2022. — doi:10.1111/1467-9655.13823. Архивировано 11 января 2023 года.
  17. Hat Straw (англ.). Reading Museum. Дата обращения: 9 января 2022. Архивировано 11 января 2023 года.
  18. Haretsebe Manwa. Authenticity of the Basotho Hat: Perceptions of Weavers and Vendors (англ.) // Mediterranean Journal of Social Sciences. — 2014. — Vol. 5, no. 20. — P. 981—989. — doi:10.5901/mjss.2014.v5n20p981. Архивировано 11 января 2023 года.

Литература править

  • Андрианов Б. В. Басуто // Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков. — М.: Большая Российская Энциклопедия, 1999.
  • Басуто, суто, народ // Бари — Браслет. — М. : Советская энциклопедия, 1970. — С. 34. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 3).
  • Рытов Л. Н. Борьба народов Лесото и Ботсваны за независимость (1945—1966 гг.) / автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторической наук. — М.: Институт Африки РАН, 1999.
  • Рытов Л. Н. Ботсвана // Справочное издание Страны Африки / Ред. А. А. Рябчевский. — М., 1969.