Открыть главное меню

Семён Ви́кторович Ва́тман (религиозное имя Сутапа Дас;[1] род. 1959[2]) — российский религиовед, переводчик и религиозный деятель Международного общества сознания Кришны. Кандидат философских наук.

Семён Викторович Ватман
Дата рождения 1959(1959)
Страна Флаг СССРФлаг России
Научная сфера религиоведение
Место работы Санкт-Петербургский государственный университет культуры и искусств
Альма-матер Ленинградский инженерно-строительный институт
Учёная степень кандидат философских наук
Научный руководитель Е. А. Торчинов

Содержание

СемьяПравить

Дед по отцу — Семён Давыдович Ватман (1905—1941), инженер-металлург, доктор технических наук, профессор, автор книги «Лом чёрных металлов в СССР» (М.: Металлургиздат, 1941).[3] До начала Великой Отечественной войны жил в Харькове.[3] В войну — старший лейтенант, командир огневого взвода, в 1941 году во время выхода из окружения пропал без вести.[4] Бабушка по отцу — Мария Юльевна Долинская (1906—1977).[5] Прабабушка по отцу — Рахиль Исаковна Ватман.[6] Родители: Виктор Семёнович Ватман (1932—1985) и Лариса Петровна Ватман (Лисовская; 1931 года рождения).

Образование и научная деятельностьПравить

В 1986 году окончил архитектурный факультет Ленинградского инженерно-строительного института по специальности «архитектура».[7] В 2002 году Санкт-Петербургском государственном университете под научным руководством доктора философских наук, профессора Е. А. Торчинова защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук по теме «Философско-теологическая система бенгальского вайшнавизма (на основе произведений Дживы Госвами, Кришнадасы Кавираджи и Баладевы Видьябхушаны)» (специальность 09.00.13 — «религиоведение, философская антропология, философия культуры»). С сентября 2005 года — старший преподаватель, а с февраля 2009 года — доцент кафедры философии и социологии Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств.[7]

По данным на 2017 год работает над диссертацией на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Рецепция мистического опыта в бенгальском вишнуизме XVI—XVIII вв.».[7]

Религиозная деятельностьПравить

В 1990 году занялся деятельностью, связанной с Международным обществом сознания Кришны (ИСККОН).[2] Является учеником гуру ИСККОН Прабхавишну Свами.[8] В 1990-е годы являлся одним «из активных деятелей кришнаизма в Санкт-Петербурге».[2] Возглавлял первую российскую гурукулу (ведическую духовную школу) и центр общественных связей ИСККОН в Санкт-Петербурге,[8] был председателем совета Санкт-Петербургской общины ИСККОН.[2]

ОтзывыПравить

ПоложительныеПравить

В 2004 году в интервью интернет-изданию Портал-Credo.Ru религиовед С. И. Иваненко, отвечая на вопрос о впечатлениях от докладов членов Центра обществ сознания Кришны в России представленных на секцию «Религиоведение» XXXVII Всемирного конгресса востоковедов, проходишего в Москве 16—21 августа, отметил, что ему «понравилось также выступление представителя Санкт-Петербурга канд. филос. наук Семёна Викторовича Ватмана по истории бенгальского вайшнавизма (течение в индуизме, к которому относится ОСК)», который, по его мнению, «показал и глубокое знание источников, и понимание тех тенденций, которые существуют в современном востоковедении, и умение их осмысливать в русле научной парадигмы».[9] В 2006 году в статье опубликованной в кришнаитском журнале «Вайшнавизм: открытый форум» Иваненко высказал мнение, что «с редкой научной обстоятельностью и добросовестностью, ссылками на источники и подробной аргументацией» в книге «Бенгальский вайшнавизм» Ватман изложил мысль о том, что «есть серьёзные доводы в пользу того, что, следуя монотеистической традиции в рамках сампрадаи гаудия-вайшнавов, МОСК выражает одну из магистральных тенденций в ортодоксальном индуизме, которая созвучна духовно-нравственным озарениям библейских пророков».[10]

КритическиеПравить

В 2009 году религиовед Е. Э. Дерягина[уточ. 1] отмечала, что «представители западного и российского вайшнавизма в самостоятельных, в том числе и научных, исследованиях обосновывают традиционный характер существующих вне Индии общин» и указывает на то, что «в современной российской науке подобный же характер носят исследования апологетов вайшнавизма: кандидатов философских наук С. В. Ватмана (Сутапа Дас) и А. С. Тимощука (Абхинанда прабху)».[1]

Научные трудыПравить

ДиссертацииПравить

Индийская философия. ЭнциклопедияПравить

МонографииПравить

СтатьиПравить

ПереводыПравить

ПублицистикаПравить

ПримечанияПравить

  1. Кандидат философских наук, доцент, исполняющая обязанности (в 2014—2015 годах) заведующего кафедрой религиоведения исторического факультета КГПУ имени В. П. Астафьева
  1. 1 2 Дерягина, 2009, с. 5.
  2. 1 2 3 4 Никитин, Обухов, 2001.
  3. 1 2 «До войны дед жил в Харькове, был инженером-металлургом, доктором технических наук, профессором; написал книгу „Лом чёрных металлов“. […] Моё имя — Семён Ватман (назвали в честь деда)» — Ватман С. В. Код запроса: 11449 // Забытый полк. — 27.05.2010. Архивировано 28 апреля 2016 года.
  4. Ватман С. В. Код запроса: 11448 // Забытый полк. — 27.05.2010. Архивировано 28 апреля 2016 года.
  5. Комментарий Татьяны Жаковской к статье Цимес как воспоминание // Блог Татьяны Жаковской, 24.09.2011
  6. Цимес как воспоминание // Блог Татьяны Жаковской, 24.09.2011
  7. 1 2 3 Ватман, Семён Викторович // Санкт-Петербургский государственный институт культуры
  8. 1 2 Об авторах. Вайшнавизм: открытый форум, № 1 (1997). Дата обращения 29 апреля 2016.
  9. Гимадева, 15.09.2004.
  10. Иваненко, 2006.

ЛитератураПравить