Вергиния

(перенаправлено с «Виргиния (Древний Рим)»)

Вергиния, Виргиния (лат. Verginia, ок. 465 — ок. 450—449 г. до н. э.) — прекрасная дева, героиня ранней римской легенды. Была убита отцом, чтобы не достаться сенатору Аппию Клавдию, который её вожделел и ради этого пошел на юридическую подтасовку. Её гибель вызвала восстание в Риме, приведшее к восстановлению республики.

Вергиния
лат. Virginia
Гравюра. Virginius. Лондон 1851 год.
Гравюра. Virginius. Лондон 1851 год.
Дата рождения 460-е до н. э.
Место рождения
Дата смерти 449 до н. э.
Место смерти
  • неизвестно
Страна
Отец Луций Виргиний[1][2][3]
Мать Numitoria[d]
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

ЛегендаПравить

С 509 года до н. э. царей в Риме не существовало, городом правили консулы и Сенат. В 451 г. до н. э. консулы сложили с себя власть и вместо них были избраны децемвиры с консульской властью для написания законов (decemviri consulari imperio legibus scribundis). Они в течение года составили десять таблиц, позже Законы Двенадцати таблиц. По окончании года децемвиры не сложили с себя власти, а самовольно остались в ней и на следующий 449 год (305 год от основания Рима). По приказу одного из них был убит любимый народом ветеран Луций Сик­ций, следующее преступление стало ещё более знаменитым, наравне с похожей историей Тарквиния и Лукреции.

История известна благодаря рассказу в 3-м томе «Римской истории» Тита Ливия (III, 44-58)[4].

Вергиния была дочерью центуриона из плебеев гражданина Луция Виргиния (Вергиния), невестой бывшего трибуна Луция Ицилия[5], доблестно отстаивавшего права плебеев в Древнем Риме. «На шести­де­ся­том году уста­нов­ле­ния сво­бо­ды»[6] лидер децемвиров Аппий Клавдий воспылал страстью к девушке из народа. Красавица Вергиния не соблазнилась подарками и обещаниями Аппия, и тогда тот, от страсти потеряв голову, решился на обман. Он договорился со своим клиентом Марком Клавдием объявить публично, что Вергиния — его рабыня, и потребовать еë к себе. Толпа на форуме, поскольку семья пользовалась уважением, заставила Марка Клавдия передать дело в суд — децемвирам, возглавляемым самим же Аппием. На суде Марк Клавдий поклялся, что девушка родилась в его доме, откуда была похищена и подброшена Вергинию, а сам он узнал об этом благодаря доносу и готов представить доказательства, а пока же рабыня должна находится в его доме.

На суде защитники потребовали отсрочить дело до возвращения отца девушки. Вергинию же на основании закона, внесенного самим Аппием, следует временно оставить на свободе, чтобы девушка не была обесчещена прежде, чем лишится свободы. Аппий, желая показать свою непредвзятость, согласился послать за её отцом, но все равно потребовал, чтобы до выяснения обстоятельств девушка была передана в дом Марка Клавдия. Народ зароптал, услышав такое решение суда. Но никто не осмеливался ему воспротивиться, пока не вмешались дядя Вергинии Публий Нумиторий и еë жених Луций Ицилий. В числе того, что говорил Ицилий — указание на важные римские свободы плебса, утраченные недавно: «Пусть вы лиши­ли нас три­бу­нов и прав обжа­ло­ва­нья пред наро­дом рим­ским — двух стол­пов, на кото­рых дер­жа­лась наша сво­бо­да, но пока ещё ваша похоть не власт­на над наши­ми жена­ми и детьми». До завтрашнего дня девушка была отдана на поруки близким.

Брат жениха и племянник Вергиния спешно отправились за отцом. Рано утром Вергиний, одетый как на похоронах, привел на суд дочь, обряженную в лохмотья, словно рабыню, в сопровождении толпы защитников. На площади собралось много людей, переживавших за их судьбу. Однако решение суда осталось прежним. Тит Ливий пишет: «Воз­мож­но, какая-то из пере­дан­ных древни­ми писа­те­ля­ми речей, в кото­рой Аппий обос­но­вал свой при­го­вор, и под­лин­ная, но ни одна из них не отве­ча­ет чудо­вищ­но­сти само­го при­го­во­ра, вот поче­му, мне кажет­ся, сле­ду­ет изло­жить его голую суть — Вер­ги­ния была при­зна­на рабы­ней». По Дио­ни­сию Гали­кар­насско­му (XI, 36), Аппий выдви­нул про­тив Вир­ги­ния обви­не­ние в кра­же ребен­ка.

Когда девушку хотели забрать силой, Вергиний сказал Аппию: «За Ицилия, а не за тебя, Аппий, просватана моя дочь, и вырастил я еë для брака, а не для разврата. Тебе угодно, как скоту и зверю, совокупляться, с кем захочешь? Эти, быть может, и стерпят такое, но, я уверен, не те, в чьих руках оружие». Аппий заявил, что Вергиний и Ицилий хотят вызвать смуту и приказал арестовать отца. Спасая свою дочь от позора, со словами: «Только так, дочь моя, я могу сделать тебя свободной» Вергиний прилюдно зарезал Вергинию у святилища Венеры Клоакины.

Народ заволновался. «Ици­лий и Нуми­то­рий, под­няв без­ды­хан­ное тело, пока­зы­ва­ли его наро­ду (…) Муж­чи­ны, а боль­ше всех Ици­лий, него­дуя гово­ри­ли о поте­ре три­бун­ской вла­сти и пра­ва на обжа­ло­ва­ние перед наро­дом. Тол­пу взвол­но­ва­ла как чудо­вищ­ность зло­де­я­ния, так и надеж­да, вос­поль­зо­вав­шись про­ис­шед­шим, вер­нуть себе сво­бо­ду», пишет Тит Ливий. Под влиянием страстных речей Вергиния и Ицилия произошло восстание 449 года до н. э., в котором, помимо плебеев, приняло участие войско, взволнованное тем, как обошлись с дочерью их центуриона. Произошел т. н. второй «уход» плебеев на гору. В итоге в соответствии с постановлением сената все децемвиры сложили свои полномочия. Институт трибунов был возрожден. Новые консулы, Луций Валерий и Марк Гораций, предложили, а центуриатские комиции приняли законы (лат. leges Valeriae Horatiae), которые расширили права плебеев и постановляли, чтобы правление, подобное децемвиральному, никогда не учреждалось, и что тот, кто учредит подобное правление, может быть убит безнаказанно кем угодно.

Аппия Клавдия заключили в тюрьму; там он, по разным источникам, или покончил с собой (по Ливию[7]), или был тайно убит по приказу народных трибунов (по вер­сии Дио­ни­сия[8] и псев­до-Авре­лия Вик­то­ра).

Марк Клав­дий был осуж­ден по при­го­во­ру, но про­щен самим Вер­ги­ни­ем и отпу­щен, после чего ушел изгнан­ни­ком в Тибур.

АнализПравить

Неизвестно, была ли эта легенда придумана, чтобы объяснить историческое восстание, или преследовалась цель дискредитации старинной патрицианской фамилии Клавдиев.

Н. Е. Боданская в комментариях к рассказу Ливия пишет: «Отме­чен­ное самим Ливи­ем сход­ство меж­ду исто­ри­я­ми Вер­ги­нии и Лукре­ции, несо­мнен­но, лите­ра­тур­но­го про­ис­хож­де­ния. Неда­ром Ливия здесь зани­ма­ют преж­де все­го сюжет­ные парал­ле­ли, атмо­сфе­ра напря­жен­но­сти, дра­ма­тур­ги­че­ское раз­ви­тие дей­ст­вия, раз­вер­ты­ва­ние юриди­че­ско­го спо­ра по всем пра­ви­лам популяр­но­го рито­ри­че­ско­го жан­ра кон­тро­вер­сии. Эта пате­ти­че­ская новел­ла, одна­ко, проч­но вошла в исто­ри­че­скую и даже исто­ри­ко-юриди­че­скую тра­ди­цию рим­лян. Неко­то­рые её вари­ан­ты пока­за­тель­ны: у Дио­до­ра (XII, 24, 2) и в одном из трак­та­тов Цице­ро­на (О государ­стве, II, 63; ина­че: О пре­де­лах добра и зла, II, 66) вме­сто Аппия Клав­дия фигу­ри­ру­ет „один из децем­ви­ров“; Дио­дор назы­ва­ет Вер­ги­нию „деви­цей бла­го­род­но­го про­ис­хож­де­ния“»[4].

А. В. Коптев также пишет, что эта история является вариантом древнейшей[9][10].

В искусствеПравить

Эта легенда послужила сюжетом многих драматических произведений, картин и скульптур.

  • Фигурирует в «Этаже наследия» — списке из 999 имён мифических и исторических выдающихся женщин в западной цивилизации.

Легенда пересказывается, с разной точностью, в ряде произведений западной литературы, в том числе у Боккаччо в De mulieribus Clearis (1374 г.), Джеффри Чосера в «Кентерберийских рассказах» (Рассказ врача[11]), в Confessio Amantis, у Томаса Бабингтона Маколея в «Законах Древнего Рима» (см. перевод Михайловского), в пьесе XVII века «Appius and Virginia» Джона Вебстера и Томаса Хейвуда. Упоминается в трагедии Шекспира «Тит Андроник», перед тем, как Тит убивает свою дочь Лавинию (причем Тит описывает ситуацию неправильно. Дочь Виргиния не была «изнасилована, обесчещена и лишена девственности»)[12].

Готтхольд Эфраим Лессинг черпал вдохновение из этой истории при создании своей знаменитой буржуазной драмы «Эмилия Галотти ».

В 1866 году состоялась премьера оперы «Вирджиния» Саверио Меркаданте, которая была заново открыта в 1970-х годах. В ней Вирджиния превращается в инициативную и автономную героиню.

ПамятьПравить

ИсточникиПравить

ПримечанияПравить

  1. Виргиний, Луций // Энциклопедический словарьСПб.: Брокгауз — Ефрон, 1892. — Т. VIа. — С. 512.
  2. Verginia (24) // Digital Prosopography of the Roman Republic (англ.)
  3. Digital Prosopography of the Roman Republic (англ.)
  4. 1 2 3 Тит Ливий. История Рима от основания города. Книга III.. ancientrome.ru. Дата обращения: 23 апреля 2021. Архивировано 23 апреля 2021 года.
  5. Петер У. О выделении плебейской верхушки в Риме (до 367 г. до н. э.).. ancientrome.ru. Дата обращения: 23 апреля 2021. Архивировано 23 апреля 2021 года.
  6. Марк Туллий Цицерон. О пределах блага и зла. Книга II.. ancientrome.ru. Дата обращения: 23 апреля 2021. Архивировано 23 апреля 2021 года.
  7. Тит Ливий. III, 58, 6.
  8. Дионисий Галикарнасский X, 46, 3.
  9. Air Light // Scientific American. — 1871-01-07. — Т. 24, вып. 2. — С. 24–24. — ISSN 0036-8733. — doi:10.1038/scientificamerican01071871-24.
  10. Jos­hel The Bo­dy Fe­ma­le and the Bo­dy Po­li­tic: Li­vy’s Luc­re­tia and Ver­gi­nia // Por­no­gra­phy and Rep­re­sen­ta­tions on Gree­ce and Ro­me. Oxf., 1992. P. 112—130
  11. VIRGINIA. www.columbia.edu. Дата обращения: 23 апреля 2021. Архивировано 17 июня 2017 года.
  12. А. Азимов. «Путеводитель по Шекспиру. Греческие, римские и итальянские пьесы» :: Часть вторая. Римские пьесы :: Глава 13. «Тит Андроник». www.w-shakespeare.ru. Дата обращения: 23 апреля 2021. Архивировано 23 апреля 2021 года.
  13. Дигесты Юстиниана. Кн. 1, тит. 2, фр. 2.. ancientrome.ru. Дата обращения: 23 апреля 2021. Архивировано 23 апреля 2021 года.
  14. Римские историки IV века. krotov.info. Дата обращения: 23 апреля 2021. Архивировано 23 апреля 2021 года.