Восковые маски предков

Восковые маски предков (лат. Imagines) — как считается, в Древнем Риме посмертные маски или скульптурные портреты умерших родственников знатных римлян, изготовленные из воска и хранившиеся в специальных шкафах (своего рода семейных алтарях — лат. armaria) в атриуме.

«Тогатус Барберини»: римлянин с масками предков

Начальная дата их использования неизвестна, но по крайней мере ко II в. до н. э. этот обычай хорошо устоялся; и он не прерывался до IV или даже VI в. н. э.[1].

ХарактеристикаПравить

Первоначально маски изображали лишь тех из предков, которые занимали курульные должности, однако впоследствии стали изображаться и другие родственники, в том числе жёны и предки по женской линии. Надпись (лат. titulus, index) под каждой из масок сообщала имя, должности (honores) и достижения (res gestae). Маски могли быть[2] сгруппированы в генеалогическое древо. Этой чести изначально удостаивались только мужчины, причем из высшего социального слоя[3].

Маски играли заметную роль в погребальных обрядах римлян[4][5][6]. Об этом обычае рассказывают нам древние авторы; наиболее существенными являются сообщения историка II века до н. э. Полибия (Полибий, Hist., 6, 53) и ученого I века н. э. Плиния.

Полибий указывает, что маски надевали люди подходящего роста и телосложения. Одежда их соответствовала должности и общественному положению, которое при жизни занимало изображаемое лицо. В таком виде они сопровождали похоронную процессию на колесницах, а когда она достигала Форума, «предки» в масках рассаживались вокруг покойного в креслах из слоновой кости, после чего сын или другой родственник умершего произносил траурную речь, восхвалявшую покойного и его предков (Полибий, Hist., 6, 53) .

Плиний пишет: «Иначе было у наших предков: у них в атриях напоказ были выставлены не произведения иноземных мастеров, не работы из меди или мрамора, а по отдельным шкапам были расположены изображения лиц, отпечатанные на воске, чтобы были портреты для ношения во время похорон человека, принадлежащего к тому же роду. Таким образом, когда кто-нибудь умирал, при нём находились все, кто когда-либо входил в состав этой семьи» (Плиний, Nat. Hist., XXXV, 6).

Лишённые гражданской чести за какой-либо проступок теряли право иметь посмертные маски, родственники исключали их изображения из числа родовых. Так было с изображением Брута и Кассия.

ТехникаПравить

Маски-слепки делались непосредственно с лиц усопших или ещё живых римлян и потом обрабатывались с целью придания им большего натуроподобия, в частности, раскрашивались[1]. Этот метод привел к прекрасному знанию римскими мастерами особенностей мускулатуры человеческого лица и его мимики, что повлекло за собой прекрасные результаты уже при обычном позировании. Корни подобного погребального культа были восприняты римлянами у этрусков, где портрет также был чрезвычайно развит[7]. В более поздний период недолговечные восковые маски сменили глиняные (терракотовые), каменные или мраморные бюсты (лат. clipeatae Imagines).

«Британника» сообщает, что экстремального реализма такие маски достигли в середине 2 века до н. э., а источником этой реалистичности стало воздействие эллинизма: «нет основания полагать, что римляне и этруски более раннего периода имели обычай делать точные маски, снимая их непосредственно с лиц»[8].

Считается, что веристический римский портрет идет именно от обычая снимать данные восковые маски. Традиционно предполагается, что эти маски снимали с лиц умерших: «восковые маски, изготовлявшиеся, как полагали, по гипсовым формам, снятым с лиц умерших, стали основой, на которой развился римский скульптурный портрет; древнейшие образцы его рассматривали как перевод в более прочный материал восковых масок и объясняли этим присущее римскому портрету, особенно на раннем этапе его развития, протокольно точное воспроизведение натуры. Сравнение некоторых портретов республиканского времени с посмертными масками, сделанными в наши дни, показывающее их несомненное сходство, казалось бы, подтверждает это положение», пишут историки римского портрета[9].

Посмертные или прижизненные?Править

Термин «посмертные» относительно этих изображений некоторыми критикуется: «суть возражений сводится к следующему: во-первых, древние авторы, рассказывая о восковых изображениях предков, нигде ни разу прямо не говорят о существовании обычая снимать маски с лица умерших. Утверждение о существовании именно таких масок — произвольная трактовка древних текстов в современной литературе. Во-вторых, римские республиканские портреты, при всем их натуралистическом характере, никогда не производят впечатления мертвых лиц, напротив, они всегда изображают живых людей. Да и сами восковые маски умерших предков, сколько можно судить по очень немногим сохранившимся данным, изображали не мертвых, но живых людей»[9].

Сохранившийся «Тогатус Барберини» — портрет римлянина с портретами предков, доказывает, что эти портреты были выполнены из какого-то легкого материала и изображали безусловно живых, а не умерших людей.

Американский ученый Брайан Роуз, занимающийся их изучением, пишет: «Поскольку маски использовались во время похорон, их обычно называют „посмертными“, но несомненно, они создавались при жизни модели, обычно в 35-40 лет, когда человек достигал уверенного высокого положения. Другими словами, заказывание маски было признаком достижения вами статуса в римском обществе, сигналом о том, что вы были на том же пути к политической известности, что и ваши предки»[1]. То есть, их готовили заранее. (Фаюмские портреты тоже явно являются прижизненными изображениями).

Роуз обращает внимание, что раз маски надевались актёрами в процессиях, в них должны были быть сквозные глазницы и ноздри[1].

БиблиографияПравить

ПримечанияПравить

  1. 1 2 3 4 RECREATING ROMAN WAX MASKS // Expedition Magazine - Penn Museum. www.penn.museum. Дата обращения: 12 декабря 2020.
  2. R.G. Lewis, "Imperial Autobiography, Augustus to Hadrian, " Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.34.1 (1993), p. 658
  3. Emily Kleinhenz. Roman Death Masks and the Role of Memory (англ.) ?. The Imaginative Conservative (31 июля 2020). Дата обращения: 12 декабря 2020.
  4. Mask - Funerary and commemorative uses (англ.). Encyclopedia Britannica. Дата обращения: 12 декабря 2020.
  5. Х. В. Янсон, Э. Ф. Янсон. Основы истории искусств. Искусство древнего Рима.
  6. История Европы с древнейших времен до наших дней. Том 1. Древняя Европа. М., 1988.
  7. Всеобщая история искусств: Этрусское искусство
  8. Western sculpture - The last century of the Republic (англ.). Encyclopedia Britannica. Дата обращения: 12 декабря 2020.
  9. 1 2 Н. Н. Бритова, Н. М. Лосева, Н. А. Сидорова. РИМСКИЙ СКУЛЬПТУРНЫЙ ПОРТРЕТ. М., «Искусство», 1975, с. 17—19, илл. 17.