Открыть главное меню

Федотов, Георгий Петрович

(перенаправлено с «Георгий Федотов»)

Гео́ргий Петро́вич Федо́тов (1 (13) октября 1886, Саратов, Российская империя — 1 сентября 1951, Бэкон, США) — русский историк, философ, литературовед, религиозный мыслитель и публицист.

Георгий Федотов
Георгий Федотов - Лицо России.jpg
Имя при рождении Георгий Петрович Федотов
Псевдонимы Богданов
Дата рождения 1 (13) октября 1886
Место рождения
Дата смерти 1 сентября 1951(1951-09-01)[1] (64 года)
Место смерти
Страна  Российская империя
 РСФСР (1917—1922)
 СССР (1922—1925)
 Франция (1925—1940)
 США (1940—1951)
Учёная степень магистр
Учёное звание приват-доцент (1916), профессор (1926)
Альма-матер Императорский Санкт-Петербургский университет
Язык(и) произведений русский
Школа/традиция Петербургских медиевистов (И. М. Гревса)
Направление русская религиозная философия
Период современная философия
Основные интересы богословие, история
Оказавшие влияние Бердяев
Испытавшие влияние Бер-Сижель
georgy-fedotov.ucoz.ru
Логотип Викицитатника Цитаты в Викицитатнике
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

БиографияПравить

Родился в Саратове в семье управителя губернаторской канцелярии[2]. С отличием окончил мужскую гимназию в Воронеже, куда переехали его родители. В 1904 году поступил в Петербургский технологический институт. После начала революции 1905 года в России вернулся в родной город, где включился в деятельность саратовской социал-демократической организации в качестве пропагандиста. В августе 1905 года был впервые арестован за участие в сходке агитаторов, но был отпущен из-за недостатка улик и продолжил пропагандистскую деятельность. Весной 1906 года скрывался под именем Владимира Александровича Михайлова в г. Вольске. 11 июня 1906 года был избран в Саратовский городской комитет РСДРП. 17 августа был вновь арестован, заключен в тюрьму, но приговор был заменен высылкой за границу, в результате чего Федотов оказался в Германии[2].

Посещал лекции по истории в Берлинском университете до высылки из Пруссии в начале 1907 года, а затем занимался средневековой историей в Йенском университете.[2] После возвращения в Россию осенью 1908 года восстановился на историко-филологическом факультете Петербургского университета, куда был зачислен по прошению ещё до ареста и высылки в Германию. В Петербургском университете специализировался на истории Средних веков, сосредоточил свои занятия в семинаре известного медиевиста И. М. Гревса. Летом 1910 года вынужден был покинуть университет без сдачи экзаменов из-за угрозы ареста. В 1911 году по чужому паспорту выехал в Италию[2], где посетил Рим, Ассизи, Перуджу, Венецию, занимался в библиотеках Флоренции. Вернувшись в Россию, Федотов в апреле 1912 года явился с повинной в жандармское управление и получил разрешение на сдачу экзаменов в Петербургском университете. После отбытия сокращенного срока ссылки в Карлсбаде близ Риги был оставлен при кафедре всеобщей истории Петербургского университета для подготовки магистерской диссертации. В 1916 году стал приват-доцентом университета и сотрудником Публичной библиотеки.

В 1918 году Федотов вместе с А. А. Мейером организовал религиозно-философский кружок «Воскресение» и публиковался в журнале этого кружка «Свободные голоса». В 1920—1922 гг. преподавал историю Средних веков в Саратовском университете. В 1922-25 гг. — научный сотрудник I разряда факультета общественных наук Петроградского (Ленинградского) университета. Федотов опубликовал ряд исследований, посвящённых европейскому Средневековью: «„Письма“ Бл. Августина» (1911), «Боги подземелья» (1923), «Абеляр» (1924), «Феодальный быт в хронике Ламберта Ардского» (1925). Работа Федотова о Данте была запрещена советской цензурой.

В 1925 году Федотов получил разрешение поехать в Германию для изучения Средних веков. На Родину он не вернулся. Он переехал во Францию, где с 1926 по 1940 год был профессором Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже. Был близок к Н. А. Бердяеву и Е. Ю. Скобцовой (матери Марии). В центре историко-культурных исследований Федотова в эмиграции оказывается преимущественно духовная культура средневековой Руси, он публикует работы «Св. Филипп Митрополит Московский» (1928), «Святые Древней Руси» (1931), «Стихи духовные» (1935).

В 1931—1939 годах Федотов редактировал журнал «Новый град»[2], в публикациях которого была предпринята попытка синтеза нового духовного идеала, объединяющего лучшие стороны социализма, либерализма и христианства. В 1939 году профессора богословского института предъявили Федотову ультиматум: или уйти из института или перестать писать статьи на политические темы в газете «Новая Россия» и других печатных органах леволиберального направления. В защиту Федотова выступил Бердяев.

Вскоре после немецкой оккупации Франции в 1940 году Федотов уехал в США[2], где с 1941 по 1943 гг. жил в Нью-Хейвене, являясь приглашённым исследователем Богословской семинарии Йельского университета. С 1944 г. он был профессором Свято-Владимирской православной семинарии в штате Нью-Йорк. В США Федотов по-прежнему много сил отдавал публицистике. Его статьи по злободневным историко-политическим вопросам печатались в «Новом журнале». Среди них можно выделить большие статьи «Рождение свободы» (1944 г.), «Россия и свобода» (1945 г.), «Судьба империй» (1947 г.).

Одно из двух: или мы остаемся на внешне убедительной, «естественно-научной», точке зрения и тогда приходим к пессимистическому выводу. Земля — жизнь — человек — культура — свобода — такие ничтожные вещи, о которых и говорить не стоит. Возникшие из случайной игры стихий на одной из пылинок мироздания, они обречены исчезнуть без следа в космической ночи.

Или мы должны перевернуть все масштабы оценок и исходить не из количеств, а из качеств. Тогда человек, его дух и его культура становятся венцом и целью мироздания. Все бесчисленные галаксии существуют для того, чтобы произвести это чудо — свободное и разумное телесное существо, предназначенное к царственному господству над Вселенной.

Остается не разрешенной — практически уже не важная — загадка значения малых величин: отчего почти все ценностно-великое совершается в материально-малом? Интереснейшая проблема для философа, но мы её можем оставить в стороне.

Свобода разделяет судьбу всего высокого и ценного в мире. Маленькая, политически раздробленная Греция дала миру науку, дала те формы мысли и художественного восприятия, которые, даже при сознании их ограниченности, до сих пор определяют миросозерцание сотен миллионов людей. Совсем уже крохотная Иудея дала миру величайшую или единственно истинную религию — не две, а одну, — которую исповедуют люди на всех континентах. Маленький остров за Ла-Маншем выработал систему политических учреждений, которая — будучи менее универсальной, чем христианство или наука — тем не менее господствует в трех частях света, а ныне победоносно борется со своими смертельными врагами.

Из статьи "Рождение свободы"

На английском языке писал произведение «The Russian Religious Mind» («Русская религиозная мысль»), задуманное как исследование по истории русской духовной культуры с 10 по 20 в. При поддержке Гуманитарного фонда, созданного Б. А. Бахметьевым, Федотов написал первый том «Киевское христианство: с десятого по тринадцатый век», опубликованный издательством Гарвардского университета на средства того же фонда в 1946 г. Второй том «Средние века: с тринадцатого по пятнадцатый век» не был завершен и вышел в 1966 под редакцией протоиерея Иоанна Мейендорфа. По замыслу второй том должен был стать расширенной версией книги «Святые Древней Руси» (некоторые главы в русском и английском вариантах совпадают)[3].

Российский литературный критик Бенедикт Сарнов назвал Федотова "самым умным и тонким русским мыслителем XX века"[2].

СочиненияПравить

  • Собрание сочинений. В 12 т. — М.: SAM and SAM, 1996–2014.
  • Treasury of Russian Spirituality (1948)
  • Dreams and Regrets: Selections from the Russian Mystics (1973)
  • The Russian Religious Mind (1975)
  • Судьба и грехи России (1991).

ПримечанияПравить

  1. идентификатор BNF: платформа открытых данных — 2011.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 Иванян Э. А. Энциклопедия российско-американских отношений. XVIII-XX века.. — Москва: Международные отношения, 2001. — 696 с. — ISBN 5-7133-1045-0.
  3. «Русская религиозная мысль» / М. Г. Галахтин // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.

ЛитератураПравить

  • Федотов / М. Г. Галахтин // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.
  • Антощенко А. В. Концепция древнерусской святости Г. П. Федотова // Антощенко А. В. «Евразия» или «Святая Русь»? Российские эмигранты в поисках самосознания на путях истории. — Петрозаводск, 2003. — С. 273—348.
  • Антощенко А. В. О религиозных основаниях историософии Г. П. Федотова // Макарьевские чтения. — Горно-Алтайск, 2004. — С. 216—226.
  • Антощенко А. В. Студенческие годы Г. П. Федотова // Всеобщая история и история культуры. — СПб., 2008. — С. 157—168.
  • Антощенко А. В. Трагедия любви (Путь Г. П. Федотова к Истории) // Мир историка. — Вып. 4. — Омск, 2004. — С. 50-75.
  • Антощенко А. В. Долгие сборы в Саратов // Историографический сборник. — Вып. 23. — Саратов, 2008. — С. 72-82.
  • Антощенко А. В. «Когда любишь, тогда понимаешь все» (предисловие к публикации) // Диалог со временем. — Вып. 37. — М., 2011. — С. 297—308.
  • Основные сочинения Г. П. Федотова. Из журнальных публикаций о Г. П. Федотове и его творчестве // Русские философы (конец XIX — середина XX века): Биографические очерки. Библиография. Тексты сочинений / Сост. Л. Г. Филонова. — М. — 1996. — С. 79-80
  • Бычков С. С. «Ради правды не пожалею ни зарубежной, ни русской церкви» (Конфликт в Свято-Сергиевском богословском институте в переписке Г. П. Федотова (1939 г.) // «Исторический архив». — 2003. — № 1. — С. 73-86; № 3. — С. 63-87; № 4. — С. 73-116
  • Гаман Л. А. Советская история в изображении Г. П. Федотова: к постановке вопроса // Известия Томского политехнического университета. — Т. 308, Вып. 3. — 2005.а
  • Иваск Ю. П. Г. П. Федотов (1886–1951) // Опыты. 1956. № 6.
  • Карпович М. М. Г. П. Федотов // Новый журнал. 1951. № 27.
  • Сер­би­нен­ко В. В. Оп­рав­да­ние куль­ту­ры: твор­че­ский вы­бор Г. Фе­до­то­ва // Вопросы философии. 1991. № 8.
  • Степун Ф. А. Г. П. Федотов // Новый журнал. 1957. № 49.

СсылкиПравить