Дервиш Мухаммед хан

Дервиш Мухаммед хан
Дервиш Мухаммед хан
	азерб. Dərviş Məhəmməd xan/درويش محمد خان
Шекинский хан
	май 1524 — май 1551
Предшественник	Хасан султан
Рождение	1524
Смерть	1551; Шеки, в бою возле крепости Гелясан-Гёрясан
Род	Кара-Кешишоглы
Отец	Хасан султан
Супруга	Парихан ханум
Дети	Баги бек
Отношение к религии	Ислам

Дервиш Мухаммед хан, Шекинский хан (1524—1551).

В мае 1524 года после смерти своего отца стал Шекинским ханом.

«В 1538 году когда войска Шах Тахмасба пошли войной на Ширван, то и Дервиш Мухаммед хан со своим войском совершал ночные атаки на кызыдбашские войска»^[1].
В 1539 году Дервиш Мухаммед хан взял в жены сестру шаха Тахмасба Парихан ханум^[2].
В 1541 году Дервиш Мухаммед хан с братом Шах Тахмасба «Алкас мирзой прибыли на службу к шаху в летовье Саханде и, снискав благосклонное внимание государя, получили разрешение на отъезд»^[3]^[4].
В 1543 году жена Дервиш Мухаммед хана Парихан ханум умерла^[2].
В 1547 году брат Дервиш Мухаммед хана — Шахназар, с братом Шах Тахмасба Алкас мирзой напали на Дагестан; в бою Шахназар погиб, сбитый вражеским копьем с коня^[4].
В 1549 году Шах Тахмасб ограбил Шеки, отобрав 200 тысяч баранов и 50 тысяч коров. А в это время Дервиш Мухаммед хан скрылся в крепости Киш^[5]^[6].
B 1550 году Шах Тахмасб в своем указе упоминает имя Дервиш Мухаммед хан с большим уважением^[7].

B 1551 году «Шах Тахмасб прибыл со своим войском в Арешский магал. Во время пребывания шаха в Ареше все правители окрестных районов сильно встревожились. Валий Грузии Левонд-хан явился к шаху в Ареш и изъявил ему свою покорность. Шах дал ему подарки и обласкал его. Шах послал человека к Дервиш Мухаммед хану с приказом: „Явись, и ты служи нам! Не губи себя. Шах окажет тебе большую милость“. Дервиш Мухаммед хан и нухинская знать, полагаясь на неприступность своих мест, не повиновались. Часть военачальников Шекинского вилайета укрепилась в крепости Киш, а Дервиш Мухаммед хан вместе с некоторыми знатными лицами отправился к крепости Гелясан-Гёрясан; эта крепость была очень высока и сильно укреплена, и поэтому никому не удавалось взять её. Некоторые же люди укрылись у подножия кавказской горы Абруз (Эльбрус). Шах Тахмасб был ужасно недоволен этим. Одним из кызылбашских ханов он велел взять крепость Киш, других ханов, вместе с Левонд-ханом, послал на крепость Гелясан-Гёрясан»^[1].

Иранцы хотели установить привезенную из Португалии пушку на высоте, чтобы атаковать крепость Гелясан-Гёрясан, но не успели поднять её на гору; двери крепости открылись, и вышедшие из крепости разгромили иранцев и отобрали пушку, загнав её в крепость. И оружие иранцев обернулось против их же самих^[6].

«Некоторые же ханы были посланы, им к месту укрытия. Ханы, посланные к крепости Киш, открыли по ней ружейный и орудийный огонь. Жители крепости, увидев, что последняя рушится, взяли с собой ключи от неё и пришли к шаху с повинной. Шах помиловал их и дал им подарки. После этого шах приказал разрушить крепость Киш, а сам с войсками двинулся к сыгнаху. Жители, укрывавшиеся там, узнав о приближении шаха и разрушении крепости Киш, стали группами являться к шаху и изъявлять ему свою покорность. Дервиш Мухаммед хан, узнав об уходе людей и [видя], что он всеми покинут, раскаялся (в содеянном) и однажды ночью, собрав вокруг себя четыреста человек, вышел из крепости Гелясан-Гёрясан, с тем, чтобы убежать. Ханы, расположившиеся в том районе вместе с Левонд-ханом, узнав об уходе Дервиш Мухаммед хана, устроили засады на дорогах. Проехав немного, он наткнулся на них. Завязался бой. Многие из людей Дервиш Мухаммед хана погибли, а он сам очутился лицом к лицу в Коса Пиркули, нукером Чарандаба Султана Шамлу. В схватке победил Кеса Пиркули; он отрезал ему голову и доставил её шаху. Шах наградил его деньгами и подарками и покорил Шекинский вилайет.»^[1]

Из четырёхсот, людей вышедших из крепости, двести пятьдеся были убиты. А в это время комендант крепости Киш Махмуд бек успел скрыться, который сдал крепость шах Тахмасибу и до тех событий был рядом с шахом. Отметим и то, что брат Махмуд бека был известным шекиским полководцем. И когда шах Тахмасиб напал на Шекинскую границу, в первом же бою войско брата Махмуд бека было повержено и сам он был пленен.

После смерти Дервиша Мухамед хана Шеки присоединилось к Сефевидскому государству, Тойгюн бек Каджар поставили возглавлять Шекинскую область^[6].

Южные ворота крепости Гелярсан-Гёрарсан (30.09.2011).
Развалины южных ворот крепости Гелярсан-Гёрарсан (30.09.2011).
Вершина на которой едва заметна крепость Гелярсан-Гёрарсан (30.09.2011).
Панорама села Киш (30.09.2011).

См. также

Ссылки

Керим Ага Фатех. Краткая история шекинских ханов

Примечания

↑ ¹ ² ³ Керим Ага Фатех. Краткая история шекинских ханов (неопр.). Дата обращения: 11 сентября 2011. Архивировано 2 июля 2014 года.
↑ ¹ ² Хадже Зейналабдин Али Абди бек Ширази. Такмилат ал-таварих. — Б., 1996. — С. 14, 85.
↑ Шараф-хан ибн Шамсаддин Бидлиси. Шараф-наме. — М., 1976.
↑ ¹ ² Октай Эфендиев. Азербайджанское государство Сефевидов. — Б., 1981.
↑ Шах Тахмасб Сафави. Аснад ва мокатибатий тарихий. — Teh., х.ш. 1350 (1977). — С. 184—185.
↑ ¹ ² ³ Гасан Румлу. Ахсан ал-таварих, Барода, 1930.
↑

Шах Тахмасб I назначает Мир-Султана садром Шеки.

Вышел августейший фирман [о следующем]: Из-за беспредельного доверия и упования нашего августейшего величества к совершенству веры и набожности; прибежищу господства и руководства; силе предводительства; одному из тех, который является совершенством гос¬подства, руководства и веры ‘Абд ар-Ризаку, известному как Мир-Султан садр ал-мамалик Ширванской области, соизволили [мы] поручить должность садр ал-мамалика Ширвана целиком тому прибежищу руководства, так как он, доказав совершенство его усердия и рвения относительно упо¬рядочения правил религии и распространения ритуалов и основ истинной веры непорочных имамов, — да благословит всех их Аллах! — и проявляя старание в деле правления и наставления вышеупомянутого народа, доказательствами и доводами основанными на разуме и на традиции, доводит он до их сведения истинность этой славной религии, став¬шей средством спасения заблудших и грешных, он выводит их из вечного мрака порочных верований и ложных религий на верный путь толка [шестого шиитского имама] Джа’фара и истинную дорогу двенадцати имамов, — да благословит их [Аллах] и ниспошлет над ним мир!
В эти дни, когда луч благосклонности и внимания мы снова обратили на упорядочение внешнего и внутреннего положения, как приближенного [к нам], так и простого народа тех краев, помимо вышеупомянутой области, должность садра области Шеки также соизволили поручить вышеука¬занному прибежищу господства и руководства, так как [эти области] находятся рядом, с тем, чтобы, направив и тамошний народ на истинный путь, он воодушевлял бы его для соблюдения правил и условий истинной веры имамов, — хвала и привет им! — и заставляя тот народ соблюдать обычаи и правила поведения, проявляя полное старание и усердие в этом деле, чтобы он ни на одну минуту не допускал пренебрежения.
Прибежище правительства; сила власти; опора благородных хакимов; солнце правления к благоденствия Дарвиш-Мухаммад хан, тамошний хаким, считая написанное установленным, пусть содействует тому прибежищу руководства в деле усиления и укрепления порядка. Все население и поселившееся в вышеуказанной области люди свой хумс и закат каждый год пусть предоставят вышеупомянутому прибежищу руководства, согласно правилам Ширванской области; после того, как он возьмет свою долю, пусть доставит их куда следует. Кази, мухтасибы и мутасадди, исполнив дела шар’а и вышеуказанной области и в области Ширвана, во всех отношениях пусть выполняют правила повиновения и послушания по отношению к нему, к силе руководства, пусть не считают себя обязанными, а его [считают] назначенным, и ежегодно не требуют нового указа.
Прибежище правительства и власти; пособник правления и благоденствия ‘Абдаллах хан, хаким Ширванской области, пусть содействует этому прибежищу руководства в деле усиления и укрепления порядка с тем, чтобы он смог распространить правила веры в тон области. Пусть принимает это как строгое распоряжение в этом деле; пусть считает себя обязанным выполнить все дела шари’ата; пусть не позволяет никому из амиров, хакимов, даруг, вазиров и вакилов вмешиваться в важные дела вышеуказанного прибежища руководства.
Месяц рамазана 957 года (13.09.1551 — 12.10.1550).
— Тбилисская коллекция персидских фирманов. // Составители: М. А. Тодуа и И. К. Шамс. — Тб., 1989. — Т. II. — С 20—21.

[''К.И.Ш.Х-1] ¹ ² ³ Керим Ага Фатех. Краткая история шекинских ханов (неопр.). Дата обращения: 11 сентября 2011. Архивировано 2 июля 2014 года.

[А.Ш-2] ¹ ² Хадже Зейналабдин Али Абди бек Ширази. Такмилат ал-таварих. — Б., 1996. — С. 14, 85.

[3] Шараф-хан ибн Шамсаддин Бидлиси. Шараф-наме. — М., 1976.

[О.Э.-4] ¹ ² Октай Эфендиев. Азербайджанское государство Сефевидов. — Б., 1981.

[5] Шах Тахмасб Сафави. Аснад ва мокатибатий тарихий. — Teh., х.ш. 1350 (1977). — С. 184—185.

[Г.Р-6] ¹ ² ³ Гасан Румлу. Ахсан ал-таварих, Барода, 1930.

[7] 

Шах Тахмасб I назначает Мир-Султана садром Шеки.

Вышел августейший фирман [о следующем]: Из-за беспредельного доверия и упования нашего августейшего величества к совершенству веры и набожности; прибежищу господства и руководства; силе предводительства; одному из тех, который является совершенством гос¬подства, руководства и веры ‘Абд ар-Ризаку, известному как Мир-Султан садр ал-мамалик Ширванской области, соизволили [мы] поручить должность садр ал-мамалика Ширвана целиком тому прибежищу руководства, так как он, доказав совершенство его усердия и рвения относительно упо¬рядочения правил религии и распространения ритуалов и основ истинной веры непорочных имамов, — да благословит всех их Аллах! — и проявляя старание в деле правления и наставления вышеупомянутого народа, доказательствами и доводами основанными на разуме и на традиции, доводит он до их сведения истинность этой славной религии, став¬шей средством спасения заблудших и грешных, он выводит их из вечного мрака порочных верований и ложных религий на верный путь толка [шестого шиитского имама] Джа’фара и истинную дорогу двенадцати имамов, — да благословит их [Аллах] и ниспошлет над ним мир!
В эти дни, когда луч благосклонности и внимания мы снова обратили на упорядочение внешнего и внутреннего положения, как приближенного [к нам], так и простого народа тех краев, помимо вышеупомянутой области, должность садра области Шеки также соизволили поручить вышеука¬занному прибежищу господства и руководства, так как [эти области] находятся рядом, с тем, чтобы, направив и тамошний народ на истинный путь, он воодушевлял бы его для соблюдения правил и условий истинной веры имамов, — хвала и привет им! — и заставляя тот народ соблюдать обычаи и правила поведения, проявляя полное старание и усердие в этом деле, чтобы он ни на одну минуту не допускал пренебрежения.
Прибежище правительства; сила власти; опора благородных хакимов; солнце правления к благоденствия Дарвиш-Мухаммад хан, тамошний хаким, считая написанное установленным, пусть содействует тому прибежищу руководства в деле усиления и укрепления порядка. Все население и поселившееся в вышеуказанной области люди свой хумс и закат каждый год пусть предоставят вышеупомянутому прибежищу руководства, согласно правилам Ширванской области; после того, как он возьмет свою долю, пусть доставит их куда следует. Кази, мухтасибы и мутасадди, исполнив дела шар’а и вышеуказанной области и в области Ширвана, во всех отношениях пусть выполняют правила повиновения и послушания по отношению к нему, к силе руководства, пусть не считают себя обязанными, а его [считают] назначенным, и ежегодно не требуют нового указа.
Прибежище правительства и власти; пособник правления и благоденствия ‘Абдаллах хан, хаким Ширванской области, пусть содействует этому прибежищу руководства в деле усиления и укрепления порядка с тем, чтобы он смог распространить правила веры в тон области. Пусть принимает это как строгое распоряжение в этом деле; пусть считает себя обязанным выполнить все дела шари’ата; пусть не позволяет никому из амиров, хакимов, даруг, вазиров и вакилов вмешиваться в важные дела вышеуказанного прибежища руководства.
Месяц рамазана 957 года (13.09.1551 — 12.10.1550).
— Тбилисская коллекция персидских фирманов. // Составители: М. А. Тодуа и И. К. Шамс. — Тб., 1989. — Т. II. — С 20—21.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]