Википедия

Милль, Джон Стюарт

(перенаправлено с «Д. С. Милль»)
В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Милль.

Джон Стю́арт Милль (англ. John Stuart Mill; 20 мая 1806 года, Лондон — 8 мая 1873 года, Авиньон, Франция) — британский философ, социолог, экономист и политический деятель.

Джон Стюарт Милль
англ. John Stuart Mill
Дата рождения 20 мая 1806(1806-05-20)[1][2][…]
Место рождения
Дата смерти 8 мая 1873(1873-05-08)[1][2][…] (66 лет)
Место смерти
Страна
Научная сфера философия, экономика
Место работы
Альма-матер
Награды и премии
Автограф Изображение автографа
Логотип Викицитатника Цитаты в Викицитатнике
Логотип Викитеки Произведения в Викитеке
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Внёс значительный вклад в обществознание, политологию и политическую экономию. Внёс основополагающий вклад в философию либерализма. Отстаивал концепцию индивидуальной свободы в противоположность неограниченному государственному контролю[5]. Являлся сторонником этического учения утилитаризма. Назван «самым влиятельным англоязычным философом XIX века»[6].

В течение ряда лет являлся членом Британского парламента. Был членом Либеральной партии, а также был вторым членом парламента, который в 1832 году призывал дать избирательные права для женщин[7][8].

Биография править

Отец, Джеймс Милль — шотландский экономист, друг Давида Рикардо. Мать — Харриет Барроуз. Джон Стюарт был первым из шести детей.

С ранних лет проявил интеллектуальную одарённость, развитию которой его отец всячески способствовал. С ним также занимались такие видные мыслители, как Иеремия Бентам и Фрэнсис Плейсruen. Его отец, будучи последователем Бентама и приверженцем ассоциативности, хотел, чтобы его сын продолжал развивать утилитаризм после того, как он и Бентам умрут[9].

Джон начал учить классический греческий язык с трёх лет[10], в возрасте около шести лет уже был автором самостоятельных исторических работ, к десяти годам прочёл шесть диалогов Платона[10], а в двенадцать лет приступил к изучению высшей математики, химии, логики и политической экономии. К четырнадцати годам его образование сочли законченным — сам Милль обозначил достигнутые им познания как «фору в четверть века перед современниками».

С другой стороны, у него не было детских развлечений или друзей-ровесников, и он рос физически слабым мальчиком. В подростковом возрасте испытал сильный душевный кризис, который едва не привёл его к самоубийству. Большое значение в его жизни имела поездка в южную Францию в 1820 году. Там он познакомился с французским обществом, с французскими экономистами и общественными деятелями и развил сильный интерес к континентальному либерализму, не покидавший его до конца жизни.

Около 1822 года Милль с несколькими другими молодыми людьми (Остином, Туком и др.), горячими последователями Бентама, образовал кружок, названный «обществом утилитаристов»[11]. При этом был впервые введён в употребление термин «утилитаризм», получивший впоследствии широкое распространение. В основанном бентамистами органе «Westminster Review» Милль поместил ряд статей, преимущественно экономического содержания.

К этому же времени относится перелом в жизни Милля, который он ярко описал в своей «Автобиографии». В результате Милль освободился от влияния Бентама, потерял прежнюю уверенность во всемогуществе рассудочного элемента в частной и общественной жизни, стал более ценить элемент чувства, но определённого нового миросозерцания не выработал. Знакомство с учением Сен-Симона и его последователей-сенсимонистов поколебало его прежнюю уверенность в благотворности общественного строя, основанного на частной собственности и неограниченной конкуренции.

 
Джон Стюарт Милль и дочь его супруги, Хелен Тейлор, творческое сотрудничество которой с ним длилось полтора десятилетия после смерти её матери в 1858 году.

Как нонконформист, который отказался подписаться под 39 статьями Церкви Англии, Милль не имел права учиться в Оксфордском или Кембриджском университете[12]. Вместо этого он последовал за своим отцом, чтобы состоять на службе в Ост-Индской компании (1823—1858 годы)[13]. Сначала он работал клерком, потом важным чиновником. В книге «О свободе», «Несколько слов о невмешательстве[en]» и других работах Милль защищал британский империализм, утверждая, что существует фундаментальное различие между «цивилизованными и варварскими народами»[14]. Милль считал, что такие страны, как Индия и Китай, когда-то были прогрессивными, но теперь они стали застойными и варварскими, что легитимизировало британское правление как доброжелательный деспотизм, «при условии, что целью будет улучшение [варваров]»[15]. Когда Британия предложила установить прямой контроль над колониями в Индии, ему было поручено защищать правила компании, сочинив среди других петиций Меморандум об улучшениях в управлении Индией за последние тридцать лет[16]. Ему было предложено занять место в Совете Индии, созданном для консультирования нового Госсекретаря по Индии, но он отказался, сославшись на своё несогласие с новой системой правления[16].

Поступил в Университетский колледж в Лондоне, чтобы прослушать лекции первого профессора юриспруденции Джона Остина[17]. В 1856 году он был избран иностранным почётным членом Американской академии искусств и наук[18].

В течение нескольких лет самостоятельно издавал радикальный журнал «London and Westminster Review». С 1841 года состоял в переписке с Огюстом Контом, философские и социологические взгляды которого оказали на него сильное влияние.

В жизни Милля огромную роль играла любовь к миссис Гарриет Тейлор, знакомство с которой в 1830 году, по его словам, было «величайшим счастьем его жизни». Он получил возможность жениться на ней только в 1851 году, но уже через 7 лет после выхода замуж за Милля она умерла. В посвящении к своей книге «О свободе» Милль говорит, что жена была вдохновительницей и отчасти автором всего лучшего, что было в его сочинениях; но эта оценка роли миссис Тейлор в литературной деятельности Милля сильно преувеличена. В самом крупном его труде, «Системе логики», миссис Тейлор не принимала никакого участия; несомненно, однако, что она повлияла на многие главы его «Политической экономии» и что ей до известной степени следует приписать социалистическую окраску этой книги. Единственное сочинение Милля, принадлежащее его жене столько же, сколько и ему самому, это книга «О подчинённости женщин».

В качестве политического деятеля выступал с 1865 года как депутат Вестминстерского округа в палате общин от Либеральной партии[19][20]. В палате настаивал в особенности на необходимости энергичных мер помощи ирландским фермерам; выступал за предоставление женщинам избирательных прав. В апреле 1868 года Милль выступал в Общей палате за сохранение смертной казни за такие преступления, как убийство при отягчающих обстоятельствах; он назвал её отмену «женоподобием в общем сознании страны»[21]. В 1868 году потерпел поражение при новых выборах, вызванное, по его мнению, публичным заявлением его сочувствия известному атеисту Чарльзу Брэдло.

Он был крёстным отцом философа Бертрана Рассела. В своих взглядах на религию Милль был агностиком и скептиком[22][23][24][25].

Милль умер в 1873 году от рожи в Авиньоне (Франция), где его тело было похоронено рядом с телом его жены. После смерти Милля были напечатаны «Chapters on Socialism» («Fortnightly Review», 1872) и его «Автобиография» (1873).

Основные труды править

 
Essays on economics and society, 1967

Перу Милля принадлежат философские сочинения «О свободеruen» (1859), «Утилитаризмruen» (1861), «Система логикиruen» (1843). Последняя из них, «Система логики силлогистической и индуктивной», является его важнейшим философским сочинением, в котором он сформулировал пять логических методов индукции.

Милль известен своими экономическими произведениями. В изданной в 1844 году книге «Опыты о некоторых нерешённых вопросах политической экономииruen» содержится всё оригинальное, созданное Миллем в области политической экономии[26]. Книга «Принципы политической экономииruen» опубликована в 1848 г. Известная цитата из неё гласит:

К счастью, в законах стоимости нет ничего, что осталось бы выяснить современному или любому будущему автору; теория этого предмета является завершенной.

В предисловии к книге Милль пишет, что его задача заключается в том, чтобы написать обновленный вариант «Богатства народов» (работа А. Смита) с учётом возросшего уровня экономических знаний и самых передовых идей современности. Основные разделы книги посвящены производству, распределению, обмену, прогрессу капитализма и роли государства в экономике. Благодаря синтезу теории Рикардо со многими из её модификаций, представленными критиками Рикардо, она стала основным экономическим учебником англоязычного мира до выхода в 1890 г. «Принципов экономической науки» А. Маршалла[27]. При жизни автора выдержала семь изданий, была переведена на многие языки. На русский язык была частично переведена Н. Г. Чернышевским, 1 том был опубликован в журнале «Современник» с его комментариями в 1860 году, полный перевод отдельным изданием вышел в 1865 году.

Написал также множество журнальных статей, посвящённых самым разнообразным вопросам философии, политики, экономии и литературы.

В 1867 году в журнале А. Хованского «Филологические записки» был опубликован перевод статьи Милля «Значение искусства в общей системе воспитания».

Общественно-политические взгляды править

Был ревностным защитником свободы слова и противником цензуры. Проявил себя как теоретик демократии — причём не только политической, но и экономической. Критиковал пороки буржуазного строя (имущественное неравенство, культ денег, низкий жизненный уровень рабочего класса), преодоление которого видел в социальном реформизме, надеясь, что капиталистические компании сменят рабочие кооперативы («рабочие ассоциации»), социально-экономические функции государства будут реформированы в направлении защиты интересов общества в целом и его наименее защищённых слоёв, в том числе для просвещения масс трудящегося населения, а профсоюзы получат широкие политические и социальные права, включая право на забастовку. Будучи непримиримым противником рабовладения, в 1850 году отправил анонимный памфлет (появившийся под названием «К негритянскому вопросу») в ответ на анонимное же письмо Томаса Карлейля, защищавшего институт рабства. Считал, что на протяжении истории «все лица женского» и «подавляющее большинство мужского пола» были рабами, поэтому последовательно выступал за женскую эмансипацию, в особенности в книге «Подчинение женщин» (или «Подчиненность женщины», англ. «The subjecti­on of women», 1861, издана в 1869 году). Стал первым парламентарием, поднявшим вопрос о женском избирательном праве.

В 1869 году в России появился перевод работы «Подчинение женщины», что стало новым стимулом для возобновления кампании за женское высшее образование[28].

Сочинения править

Примечания править

  1. ↑ 1 2 John Stuart Mill // Babelio (фр.) — 2007.
  2. ↑ 1 2 John Stuart Mill // Brockhaus Enzyklopädie (нем.)
  3. ↑ Милль Джон Стюарт // Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] / под ред. А. М. Прохоров — 3-е изд. — М.: Советская энциклопедия, 1969.
  4. ↑ Oxford Dictionary of National Biography (англ.) / C. Matthew — Oxford: OUP, 2004.
  5. ↑ John Stuart Mill's On Liberty. victorianweb. Дата обращения: 23 июля 2009. Архивировано из оригинала 27 декабря 2012 года.
  6. ↑ Macleod, Christopher. The Stanford Encyclopedia of Philosophy (англ.) / Zalta, Edward. — Metaphysics Research Lab, Stanford University, 2017. Архивировано 17 декабря 2019 года.
  7. ↑ Orator Hunt and the first suffrage petition 1832. UK Parliament. Дата обращения: 22 ноября 2019. Архивировано 20 января 2021 года.
  8. ↑ John Stuart Mill and the 1866 petition. UK Parliament. Дата обращения: 22 ноября 2019. Архивировано 13 апреля 2020 года.
  9. ↑ Halevy, Elie. The Growth of Philosophic Radicalism (неопр.). — Beacon Press  (англ.) (рус., 1966. — С. 282—284. — ISBN 978-0191010200.
  10. ↑ 1 2 Cornell University Library Making of America Collection. collections.library.cornell.edu. Дата обращения: 22 ноября 2019. Архивировано 23 июня 2020 года.
  11. ↑ НФЭ, 2010.
  12. ↑ Capaldi, Nicholas. John Stuart Mill: A Biography. p. 33, Cambridge, 2004, ISBN 0521620244.
  13. ↑ Mill, John Stuart. Writings on India. Edited by John M. Robson, Martin Moir and Zawahir Moir. Toronto: University of Toronto Press; London: Routledge, c. 1990.
  14. ↑ Klausen, Jimmy Casas. Violence and Epistemology J. S. Mill's Indians after the "Mutiny" (англ.) // Political Research Quarterly  (англ.) (рус. : journal. — 2016. — 7 January (vol. 69). — P. 96—107. — ISSN 1065-9129. — doi:10.1177/1065912915623379.
  15. ↑ Harris, Abram L. John Stuart Mill: Servant of the East India Company (англ.) // The Canadian Journal of Economics and Political Science  (англ.) (рус. : journal. — 1964. — 1 January (vol. 30, no. 2). — P. 185—202. — doi:10.2307/139555. — JSTOR 139555.
  16. ↑ 1 2 Lal, Vinay. «'John Stuart Mill and India', a review-article». New Quest, no. 54 (January-February 1998): 54-64.
  17. ↑ Cornell University Library Making of America Collection. collections.library.cornell.edu. Дата обращения: 22 ноября 2019. Архивировано 22 июня 2020 года.
  18. ↑ Book of Members, 1780–2010: Chapter M. American Academy of Arts and Sciences. Дата обращения: 15 апреля 2011. Архивировано 21 сентября 2018 года.
  19. ↑ №22991, с. 3528 (англ.) // London Gazette : газета. — L.. — No. 22991. — P. 3528. — ISSN 0374-3721.
  20. ↑ Capaldi, Nicholas. John Stuart Mill: A Biography. pp. 321—322, Cambridge, 2004, ISBN 0521620244.
  21. ↑ John Stuart Mill: Utilitarianism and the 1868 Speech on Capital Punishment. (Sher, ed. Hackett Publishing Co, 2001)
  22. ↑ Editorial Notes (англ.) // Secular Review  (англ.) (рус. : newspaper. — 1885. — 28 March (vol. 16). — P. 203.
  23. ↑ Linda C. Raeder. Spirit of the Age // John Stuart Mill and the Religion of Humanity (англ.). — University of Missouri Press, 2002. — P. 65. — ISBN 978-0826263278.
  24. ↑ Larsen, Timothy. John Stuart Mill: A Secular Life (англ.). — Oxford University Press, 2018. — P. 14. — ISBN 9780198753155.
  25. ↑ Larsen, Timothy A surprisingly religious John Stuart Mill. Дата обращения: 22 ноября 2019. Архивировано 3 февраля 2021 года.
  26. ↑ Аникин А. В. Глава 13. Вокруг Рикардо и после Архивная копия от 9 июня 2016 на Wayback Machine // Юность науки.
  27. ↑ Блауг М. 100 великих экономистов до Кейнса Архивная копия от 3 июля 2015 на Wayback Machine
  28. ↑ Стайтс Р. Женское освободительное движение в России: Феминизм, нигилизм и большевизм, 1860-1930 / Пер. с англ.. — М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004. — С. 616.

Литература править

Ссылки править

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Милль,_Джон_Стюарт&oldid=136411371