Открыть главное меню

Зино́вий Дани́лович Заха́ров (1840 — 19??) — депутат Государственной думы Российской империи III созыва, основатель и лидер религиозного движения «новомолокан» (евангельских христиан-захаровцев), меценат.

Зиновий Данилович Захаров
Zinvi-zakharov.jpg
Религия христианство
Течение молокане-захаровцы
Титул лидер
Дата рождения 1840(1840)
Страна Российская империя

Содержание

БиографияПравить

Зиновий родился в семье крестьян-молокан в селе Астраханке Таврической губернии. Село было основано в первой четверти 19 века молоканами — переселенцами из Астраханской губернии (отсюда и название села)[1]. Получил домашнее образование[2].

Был женат. Занимался скотоводством (в частности, овцеводством, коневодством, птицеводством) и земледелием[3]. Имел 1,8 тыс. десятин земли, а его отара овец в 1898 году насчитывала 15 тыс. голов[3]. Хозяйство Захарова получало награды (в том числе за селекционную работу) на сельскохозяйственных выставках различного уровня[3].

До избрания в Государственную Думу Зиновий Захаров около тридцати лет состоял гласным уездного Мелитопольского и губернского Таврического земств, членом совета по народному образованию при Мелитопольской земской управе, членом землеустроительной комиссии по выбору земства, попечителем земского училища[2].

В Государственной думе Захаров входил во фракцию «октябристов» (от праволиберальной партии «Союза 17 октября»), участвовал в комиссиях по вероисповедным вопросам, земельной, об изменении законодательства о крестьянах, по переселенческому делу.

Религиозная деятельностьПравить

 
Зиновий Данилович Захаров
 
Семинария в Астраханке

В разное время Астраханку посетили близкие к баптизму проповедники, в том числе Яков Деляков (в 1865—1866 годах) и лидер движения пашковцев отставной полковник Василий Пашков (1882 году). По-видимому, общение с ними повлияло на взгляды Захарова. Он стал проповедовать необходимость принятия водного крещения, обычно отвергаемого молоканами[3], и с 1867 года он стал первым руководителем возникшей общины новомолокан — евангельских христиан-«захаровцев», называемой так по его имени[4].

При попечении Захарова было построено несколько молитвенных домов, где могли собираться молокане донского толка, к которым ранее принадлежал Захаров. Сформировавшееся вокруг Захарова движение «новомолокан» было близко к евангелическо-баптистскому, но не сливалось с ними. Захаров и его последователи именовали себя «христианами евангелического исповедания».

Тем не менее Захаров поддерживал тесное общение и с евангельскими христианами, и с баптистами, и с меннонитами, присутствовал на их съездах и коференциях (в том числе и на проходившем в 1884 году в соседнем с Астраханкой селе Нововасильевке съезде, учредившем Союз русских баптистов). Вместе с немецким реформатским пастором Вальтером Жаком Захаров открыл в Астраханке Учительскую семинарию. По воспоминаниям баптиста Ивана Непраша, преподававшего в ней, задачей семинарии была подготовка «верующих учителей для истинно христианского воспитания школьной молодежи»[5][6].

Захаров был сторонником сближения христианских конфессий. В 1909 году он был избран в Совет Русского евангельского союза (экуменической христианской организации). В 1912 году с его участием была учреждена «Община евангелических христиан села Астраханки».

Оценки движенияПравить

В баптистской историографии (в частности, книге «История ЕХБ в СССР») движение захаровцев расценивается как «подготовительная ступень» в переходе молокан в баптизм[7]. Отмечается, что движение не имело серьезных догматических различий с баптизмом, за исключением практики крещения детей (неприемлемой для баптистов, но имевшей место у захаровцев). Еще одним различием (не в догматике, но в литургической практике) была традиция омовения ног, заимствованная захаровцами у «братских меннонитов»[8].

Православный миссионер и религиовед епископ Алексий (Дородницын) писал: «Разубежденные во время бесед молокане в огромном количестве перешли в баптизм, перенеся из него в свое вероучение некоторые догматические положения. Таковы были захаровцы, которых вместо молокан второго донского толка правильнее было бы назвать молоканами баптистического толка»[9].

ПримечанияПравить

  1. Фоменко В. Г. — «Откуда это название?» (на украинском языке) — Днепропетровск, «Промінь», 1969.
  2. 1 2 Третий-созыв, 1910, с. 26.
  3. 1 2 3 4 Гузиков, 2015.
  4. С. Н. Савинский. «История русско-украинского баптизма», изд. «Богомыслие», Одесской Богословской семинарии, 1995
  5. Непраш, 1990.
  6. Гузиков, Чухраенко, 2015, с. 16.
  7. История, 1989, с. 52.
  8. История, 1989, с. 71.
  9. История, 1989, с. 72.

ЛитератураПравить