Иезекии́ль (Иезекиил; др.-евр. יחזקאל, Й’хезкэль[2]; ивр.יְחֶזְקֵאל‏‎, Йехезкэль; — «Бог укрепит») — согласно христианскому учению один из четырёх ветхозаветных «великих пророков»; в иудаизме — один из трёх «великих пророков» (Исаия, Иеремия, Иезекииль), жил в правление иудейского царя Иехонии[2]. Пророчествовать начал в возрасте тридцати лет, находясь в вавилонском пленении (в июле 592 года до н. э.[2]). История жизни Иезекииля и его пророческой деятельности изложена в книге, называемой его именем — «Книге пророка Иезекииля» — и занимающей в христианском Ветхом Завете третье место в ряду книг великих пророков (после «Исаии», «Иеремии» и перед «Даниилом»)[3]. Ему принадлежит описание тетраморфа — четырёх образов над таинственной колесницей, которые книга «Зо́ар» называет четырьмя архетипами, формирующими черты лица каждого человека[4].

Иезекииль
др.-евр. יְחֶזְקֵאל
Иезекииль, изображённый Микеланджело на потолке Сикстинской капеллы
Иезекииль, изображённый Микеланджело на потолке Сикстинской капеллы
Родился ок. 622 года до н. э.
Иерусалим
Умер ок. 570 года до н. э.
Вавилон (?)
Почитается в иудаизме
в христианстве (Римско-католическая церковь, Православные церкви, Древневосточные церкви, Восточнокатолические церкви)
в исламе
В лике святой
Главная святыня Гробница Иезекииля, Аль-Кифл, Ирак
День памяти 21 июляКатолическая и Лютеранская церковь
3 августаПравославная церковь[1],
28 августаАрмянская апостольская церковь
Труды Книга пророка Иезекииля
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

Память в Православной и католической церкви отмечается 21 июля (3 августа) (соответственно по юлианскому и григорианскому календарям). Личное имя Йехезкель (в идише — Хацкл, Ехескл) популярно среди евреев.

БиографияПравить

Родился в городе Сарир[5] (Иудея) около 622 года до н. э. в семье священника Вузии. Его называют современником пророков Иеремии[6] и Даниила[7].

В 25-летнем возрасте[8] с первым караваном пленных в 597 году до н. э.[9] Иезекииль был уведён в Вавилонию и жил в посёлке Тель-Авив у реки Ховар близ Ниппура, одного из религиозных центров Вавилонии. Здесь, у реки Ховар, у него было видение, с которого в 5-й год от пленения царя Иоакима (по другим данным речь идет об Иехонии[5]) — 592 году до н. э. — началось его пророческое служение (5-й день 4-го месяца).

В это время Иезекиилю было около тридцати лет. Затем по вдохновению (по указанию Бога, см. Иезекииль, 4:1 — 8 и др.) он принимает на себя ряд испытаний. Бог временно делает его немым (Иез. 3:26) и дает задание изобразить осаду Иерусалима для того, чтобы показать израильтянам свое недовольство их действиями. Так он 390 дней спит на левом боку (Иез. 4:4) и еще 40 — на правом (Иез. 4:6). Затем он ест лепешки, испечённые на коровьем навозе (Иез. 4:15). Затем он обривает свою голову (Иез. 5:1). В 587 год до н. э. от язвы умирает его жена (Иез. 24:18). Дом пророка в Тель-Авиве (в Месопатамии), как и дома многих священников в плену, стал местом, где собирались изгнанные иудеи (именно из таких домов собраний в эпоху плена и родилась синагога). К приходившим к нему людям обращал пророк свои пламенные проповеди.

Климент Александрийский приписывает ему знакомство с Пифагором[10].

Около 571 года до н. э. пророк скончался. По преданию он был предан мученической смерти (привязан к коням и разорван) иудейским князем за обличение в идолопоклонстве[5]. По другой версии он был побит камнями коленом Гада[1]. Могила в Ираке в Эль-Кифль[en]. По другим данным, пророк был похоронен на острове Арал-Пайгамбар, на реке Амударья, вблизи города Термез (Узбекистан)[11].

Видение славы ГосподнейПравить

Пророческое служение Иезекииля начинается с видения славы Божией в виде колесницы (Меркава, меркаба; ивр.מֶרְכָּבָה‏‎, «колесница»), в которую запряжены четыре крылатых существа — тетраморф. Каждое из четырёх существ имело подобие четырёх лиц (человек, телец, орёл, лев), четыре взаимно соприкасающихся крыла и сверкающие металлические ноги с копытами (Иез. 1:6). Конструкция завершалась полусферой (Иез. 1:22), тогда как в основании его находились колёса с глазами. Во время движения крылья издавали сильный шум, а во время остановки крылья опускались. Над полусферой располагался престол, на котором восседало «подобие человека» (Иез. 1:26).

В христианстве видение это, по объяснению святых отцов, считается прообразом четырёх евангелистов, просветивших весь мир евангельской проповедью с разумом человека, с силою львиною, с покорностью тельца, с высоким пареньем духа, подобном орлиному.

В иудаизме (в том числе в каббале) имеется иное объяснение тетраморфа[какое?].

ПророчестваПравить

Против иудеевПравить

Иезекииль предрекает, что иудеи будут предаваться каннибализму (Иез. 5:10). Он сетует, что среди его соплеменников процветает солярный культ (Иез. 6:4), распутство (Иез. 22:11) и корыстолюбие, а интерьеры Иерусалимского Храма (за 5 лет до его разрушения) осквернены изображениями рептилий (Иез. 8:10). Сами израильтяне, по замечанию Иезекииля, изрядно смешались с соседними народами, поэтому он бросает упрёк Израилю:

 отец твой аморрей, а мать твоя хеттеянка (Иез. 16:3) 

Однако Иезекииль, перечисляя грехи Израиля и предрекая кары, подчеркивает, что Бог желает не гибели беззаконников, но их покаяния (Иез. 18:23).

Против язычниковПравить

Иезекииль предсказывал разорение и других стран («семи языческих народов»[12]) за то, что народ их радовался разрушению Иерусалима. Аммонитяне будут отданы в наследие сынам востока (Иез. 25:4. Аналогичные кары постигнут Моав. Идумея будет разорена руками самих иудеев и превращена в пустыню (Иез. 25:14). Наказание также падёт на критян и филистимлян (Иез. 25:16).

Особо Иезекииль упоминает в 585 год до н. э. о падении ливанских городов Тира и Сидона, а также Египта, которые станут добычей халдейского царя Навуходоносора.

Воскрешение мёртвыхПравить

Одним из самых ярких образов Иезекииля является его пророчество о воскрешении из мёртвых. В поле он видит множество костей и обращает к ним своё слово. Затем они начинают обрастать жилами, покрываться плотью и кожей (Иез. 37:8). Затем в трупы возвращается дух и они встают и покидают свои могилы. Впрочем, это пророчество имеет смысл притчи. Иезекииль использует этот образ, чтобы убедить своих земляков в том, что Израиль возродится, а вавилонский плен окончится.

Это пророчество о воскресении мёртвых читается в православной церкви на утрени Великой Субботы.

МессияПравить

Вместе с идеей возрождения Израиля Иезекииль раскрывает идею о грядущем благочестивом Царе и Пастыре Давиде, который будет править вечно (Иез. 37:24-25).

Гог и МагогПравить

Основная статья: Гог и Магог

Не менее популярно пророчество Иезекииля об грядущем князе Гоге, который во главе бесчисленного войска придёт от пределов севера (народы Мешех и Фувал) на землю Израиля и найдёт там свою гибель от каменного града (Иез. 38:22). Трупов завоевателей будет так много, что израильтяне будут хоронить их семь месяцев в месте, которое нарекут именем Гамона (Иез. 39:16).

Видение нового ХрамаПравить

Последнее пророчество, датируемое 571 годом до н. э., касается возобновления богослужений в Храме. Храм будет обращён на восток, иметь притвор и деревянный жертвенник три локтя высотой (Иез. 41:22). Иезекииль сообщает, что Бог повелевает сделать изображение в Храме пальм и двуликих херувимов с ликом льва (Иез. 41:18). Он также настаивает, чтобы необрезанным вход в Храм был воспрещён (Иез. 44:9). Иезекииль отмечает необходимость празднования Пасхи в 14-й день 1-го месяца (Иез. 45:21). Также он настаивает на необходимости совершать всенародные жертвоприношения в первый день первого месяца (Иез. 45:18) и пятнадцатый день седьмого месяца (Иез. 45:25). Также должны проводиться ежесубботние богослужения. По мысли Иезекииля, служить в храме должны исключительно потомки Садока (Иез. 44:15). Они должны носить льняные одежды (Иез. 44:27).

Грядущий Израиль по-прежнему будет расположен к югу от Дамаска, между Великим морем и рекой Иордан. Он по-прежнему будет разделен на 12 колен, однако иноземцам будет дана большая свобода (Иез. 47:21), и власть будет более централизована под началом Князя, по сравнению с эпохой заселения Ханаана.

ПримечанияПравить

  1. 1 2 СВЯТОЙ ПРОРОК ИЕЗЕКИИЛЬ
  2. 1 2 3 Иезекиил // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  3. Иезекииль // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  4. «Черты лица изменяются согласно форме, свойственной внутреннему лицу, духу. Уже при самом выходе из Эдена душа имеет определённую форму, которая отражается на лице. Все физиономии имеют свой прообраз в четырёх первобытных типах, к которым они приближаются или от которых отклоняются, смотря по степени, занимаемой каждой душой в области интеллектуальной или моральной. Эти четыре первобытных типа — те четыре образа, которые намечены были Иезекиилом над таинственной колесницей» / Зогар // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  5. 1 2 3 СВЯТОЙ ПРОРОК ИЕЗЕКИИЛЬ
  6. Пророк Иезекииль
  7. Житие святого пророка Иезекииля Архивная копия от 2 июня 2012 на Wayback Machine
  8. СЛОВАРЬ СВЯТЫХ
  9. Книга пророка Иезекииля Архивная копия от 26 мая 2015 на Wayback Machine
  10. Пророк Иезекииль и его книга
  11. Арал-Пайгамбар
  12. Мень А. Эпоха пророков

См. такжеПравить

СсылкиПравить