Иоанн Кассиан

Иоа́нн Кассиа́н Ри́млянин (лат. Ioannes Cassianus, или Иоа́нн Массали́йский, лат. Ioannes Massiliensis; ок. 360, Ма­лая Ски­фия, ны­не Добруджа — ок. 435, Мас­си­лия, ны­не Марсель) — христианский монах и богослов, один из основателей монашества в Галлии, видный теоретик монашеской жизни.

Иоанн Кассиан
Ioannes Cassianus
John Cassian.jpeg
Иоанн Кассиан (современная икона)
Родился около 360
Марсель (по другой версии — Добруджа)
Умер около 435
Почитается в Православии
в Католицизме
в Англиканской церкви
в Древневосточных церквах
В лике святой
День памяти в православии — 29 февраля (13 марта),
в невисокосные годы - 28 февраля (13 марта)
Труды богословские сочинения
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

БиографияПравить

Родом из Марселя (по другой версии — из Добруджи), он прибыл в Палестину и в Вифлеемском монастыре принял монашество. С 390 года около десяти лет провёл в странствованиях по монастырям и скитам Египта, изучая правила и обычаи монашества. Около 400 года прибыл в Константинополь, где Иоанном Златоустом был посвящён в диаконы[1].

В 405 году отправлен Константинопольской Церковью в Рим искать защиты для Иоанна Златоуста[2]. Затем поселился в Марселе. Был рукоположён в пресвитеры. Основал в Марселе два монастыря — мужской и женский, по типу египетских монастырей.

Написал 12 книг «О правилах об­ще­жи­тель­ных мо­на­сты­рей»[3] (лат. De coenobiorum institutis) и 24 «Собеседования» (лат. Colla­tiones) с египетскими аввами о разных понятиях нравственного христианского учения. Сочинение Иоанна «О воплощении Господа, против Нестория» (лат. De incarnatione Domini contra Ne­sto­rium) в семи книгах — дог­ма­ти­ко-по­ле­мический трактат, на­пи­сан­ный Кассианом в 429—430 гг. по прось­бе римского ар­хидиа­ко­на Льва (бу­ду­ще­го па­пы). Не­смот­ря на не­ко­то­рые тер­ми­но­ло­гические не­точ­но­сти и по­вто­ры, яв­ля­ет­ся од­ним из са­мых ран­них за­пад­ных со­чи­не­ний про­тив ере­си не­сто­ри­ан­ст­ва.

Высказывания Иоанна Кассиана вошли в сборник «Филокалия» («Добротолюбие»), изданный в 1782 году в Греции и переведённый в России в 1793 году на славянский Паисием Величковским, и затем на русский язык Феофаном Затворником, и содержащий писания и речения Отцов церкви с III века н. э.

В Православной Церкви прославлен как святой, у католиков, согласно Католической Энциклопедии, отдельные его взгляды после его смерти осуждены как полупелагианские, однако сам он неофициально почитается в Марселе и упоминается в качестве святого папой Урбаном V (1362—1370).

Почитание православной церковью — в невисокосные годы 28 февраля (13 марта), в високосные годы 29 февраля (13 марта)[4].

О монашествеПравить

Кассиан много писал о монашеской жизни. В частности, в «Уставе иноческого общежития» он детально описывает монашескую одежду, которая состояла из кукуля (чепчик), коловия (κολοβος), нарамника (αναβολὴ), мафория (плаща) и милоти (кожаной куртки). Также монахи носили жезл и сандалии. Прежде всего, монах отказывается от всего мирского (в том числе имущества) и поступает в распоряжение старца. Пребывание в монастыре состоит из общих молитв (включая славословие и пение псалмов). Для общих молитв выбирается третий, шестой и девятый часы (от восхода солнца). Также производится чтение Писания и участие в общих трапезах. Остальное время монахи проводят в рукоделии или выполнении поручений[5].

Касьянов день и суеверияПравить

Из-за скачков даты памяти Иоанна Кассиана в невисокосные годы, возникали суеверия и народные приметы связанные с этим святым. Иногда встречаются версии о переносе на Касьянов день обрядов и представлений, связанных с языческими проводами зимы и Кащея, но строгих научных обоснований этой теории нет.

  • У восточных славян Касьянов день считался одним из самых опасных, демонических дней. Считалось, что всё, что каким-либо образом связано с этим днём, будет неудачным: если человек в этот день выйдет на улицу, то он рискует заболеть или умереть, если захочет поработать, то работа не будет спориться[6].
  • В простонародном представлении образ «Святого Касьяна», несмотря на всю праведность жизни реального человека, представлялся как отрицательный. В образе св. Касьяна, известном по сказкам, присутствуют демонические черты: несоразмерно большие веки, смертоносный взгляд («Касьян на что ни взглянет, всё вянет»), косоглазие («Касьян глазом косит»), дурной характер, злобность, связь с демонами, а также завистливость, склочность, маленький рост (болг.) и др.[7] (ср. Вий).
  • В русских сказках А.Н.Афанасьева оппонентом Касьяна обычно является Никола-угодник, причём Николе отводится роль положительного героя, а Касьян выполняет функцию недостаточно умного или эмоционально чёрствого персонажа. [8]

ПримечанияПравить

  1. Омэнн Д. Глава 4. Монашество на Западе // Христианская духовность в католической традиции / Пер. с англ. Натальи Вакуленко, ред. Серг. Вакуленко. — Минск, 1994.
  2. Иоанн Кассиан // Филарет Гумилевский. Историческое учение об отцах церкви
  3. Иоанн Кассиан // БРЭ (2008).
  4. Православный КАЛЕНДАРЬ 13 марта / 28 февраля
  5. Иоанн Кассиан Римлянин, св. Устав иноческого общежития или порядки общежительных монастырей
  6. Шангина, 2003, с. 75.
  7. Агапкина, 2002, с. 41.
  8. Афанасьев А.Н..

ЛитератураПравить

СсылкиПравить