Иудéи-христиáне (иудеохристиáне[1][2], иудéйско-христиáнская сéкта, христиáно-иудéи, евреи называют христиан ивр. נוצרים‎, ноцри́м[3], аль-насара[4] — «назаретяне»[5], фарисеи называют христиан המינים‎, мини́м[6][7][8][9], минéи[10] — «отступники») — ранние христиане, вышедшие из еврейских общин, продолжавшие и после принятия христианства соблюдать основные предписания иудаизма[2].

История править

Включение гоев в ряды христиан привело к отдалению иудейского христианства как от православного христианства, так и от основного течения иудаизма. На Иерусалимском соборе в 49 году[источник не указан 342 дня] было принято апостольское постановление о необязательности обрезания для принятия крещения, а также об отказе от жертвоприношений в Храме и во время левирата. Часть иудеев, которые верили в Христа, но не собирались отказываться от соблюдения иудейских законов, стали называть «эбионитами». Считается[кем?], что эбиониты имели собственную версию Евангелия, называемую «Евангелием от евреев».

Христианство воспринималось иудеями как одно из многих мессианских движений внутри иудаизма. Соответственно, первые последователи Христа были, в основном, евреями, рассматривавшими новое учение как часть иудаизма[2]. Иудео-христиане считали себя иудеями и помимо крещения и веры в то, что Иисус Христос был Мессией, исполняли заповеди иудаизма (кашрут, обрезание, соблюдение шаббата), а также видели в Храме свой религиозный и духовный центр. Критика Иисусом Христом того, что происходило в Храме не отрицала значения Храма в качестве духовного центра, а касалась деяний людей в нём (например, денежных менял). Римляне считали, что иудео-христиане (а позже и сами христиане) являются одним из течений внутри иудаизма. Запреты и разрешения, касавшиеся иудеев, распространялись и на иудеев-христиан.

До апостола Павла и изменений, произведённых им в основах веры, разница между иудаизмом и христианством была незначительной, и поэтому были иудеи, которые определяли себя учениками Иисуса из Назарета (назареи, назаряне, или назореи), и всё же считали себя иудеями, также ближайшее окружение видело в них иудеев. Иудео-христиане вначале рассматривали в качестве кандидатов для присоединения к их вере только иудеев, однако с течением времени, идея назареев понравилась неиудеям (в основном представителям эллинистической культуры) и они захотели присоединиться к новому религиозному учению. Когда неиудеи пожелали присоединиться, начали всплывать вопросы по поводу двух основных тем — соблюдения кашрута и обрезания.

Среди иудео-христиан выделялись эбиониты, считавшие, что заповедям иудаизма должны следовать все христиане, и умеренные, назареи в узком смысле, считавшие заповеди Торы обязательными лишь для евреев-христиан[2].

Разделение между фарисейским иудаизмом и христианством началось внутри иудейско-христианской общины ещё в при двенадцати апостолах и усиливалось в течение I и II веков, до тех пор, пока обе общины полностью не разошлись в III веке. Это был медленный процесс, связанный с достижением компромисса по поводу соблюдения иудаистских заповедей со стороны иудео-христиан в пользу незначительного приёма иноплеменников в общину. Процесс разделения между мессианским течением и фарисейским течением в иудаизме закончился окончательно с принятием христианства в качестве государственной религии Римской империи в 325 году, но также важной вехой развития данного процесса было принятие армянами в 301 году христианства в качестве государственной религии, став тем самым первым государством принявшим христианство.

Иудео-христианские общины продолжали существовать по крайней мере до VII века. Существуют отрывки информации о существовании иудео-христиан в Палестине и Сирии и окрестностях (в основном в Антиохии) в течение V и VI веков, однако нет информации об этих общинах после арабского завоевания. Согласно общепринятому мнению, большинство из них ассимилировалось с сирийскими церквями: мелькитскими церквями, с Антиохийской церковью, с Сирийской ортодоксальной церковью. Сирийская церковь Малабара также заявляет об иудео-христианских корнях общины. Кроме того, были секты наподобие атинган, у которых, возможно, были корни из иудео-христианских общин[11].

См. также править

Примечания править

  1. Большая российская энциклопедия
  2. 1 2 3 4 Иудеохристиане — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  3. Назареи // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «Христиан они называли „ноцри“, что удержалось в еврейской литературе по сию пору»
  4. Назареи // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «Коран называет христиан „Аль-Насара“, что, по-видимому, объясняется родным городом Иисуса»
  5. Иудеохристиане — статья из Электронной еврейской энциклопедии «„Назареи“ — так вначале называли всех иудеохристиан; обычно название связывают с городом Назарет, где якобы рос Иисус»
  6. Дидахе // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «Древнейшие иудео-христиане (так называемые „миним“; ср. Irenaeus, Adversus haereses, IV, 16) признавали исключительно за десятью заповедями божественное происхождение путём Откровения, признавая остальные Моисеевы законы лишь временными постановлениями»
  7. Мин // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  8. Иудеохристиане — статья из Электронной еврейской энциклопедии «Иероним именует их также „миним“, как в Талмуде называют еретиков»
  9. см. 12-е проклятие иудеев-христиан в молитве «Амида»
  10. Назареи // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «Слово „минеи“, упоминаемое Иеронимом, напоминает еврейское мин, מין, которое так часто встречается в талмудической литературе, обозначая еретика, преимущественно иудея-христианина, исполнявшего еврейские обычаи»
  11. Иудео-христианские Евангелия: антропология и христология. cyberleninka.ru. Дата обращения: 15 августа 2023. Архивировано 15 августа 2023 года.

Литература править