Открыть главное меню

Китаецентризм

Схема Поднебесной и китаецентрического мира. В центре — Император (天子, «Сын Неба»), за ним — придворные (内臣, «внутренние слуги») и региональные чиновники (外臣, «внешние слуги»). После них — окультуренные варвары (朝貢国, «страны-данники»), за которыми следуют «дикие варвары» сторон света: восточные (東夷), западные (西戎), южные (南蠻) и северные (北狄). За ними простирается зона, недостижимая культрегерской миссии китайцев (化外之地, «земли вне просветительского влияния»).

Китаецентризм (кит. 中国中心主义) — мировоззренческая система в Восточной Азии, по которой в целом мире, наполненном «варварами», только Китай является центром цивилизации, культуры и философии, а также главным просветителем «варварских» народов. Данная система обосновывала ведущую роль Китая в регионе и мире в течение 2 последних тысячелетий.

Основы китаецентрического мировоззрения были заложены в конце династии Чжоу и окончательно оформились в эпоху династии Хань. Они были тесно связаны с конфуцианством и концепцией Поднебесной. Первоначальный этноцентрический характер китаецентризма сменился имперским, после завоевания Китая монголами и создания династии Юань.

Соседние Китаю «варварские» народы и государства копировали китаецентризм, создав собственные микро-китаецентрические системы (小中華思想) в Корее, Японии и Вьетнаме в результате чего традиционные китайский язык и письменность; идеологические рамки конфуцианских социальных и семейных правил; правовые и административные системы; Буддизм; и искусство историографии широко распространились в Восточной Азии.[1]

Китаецентрическая система была основой международных отношений в Восточной Азии до середины 19 века. К её развалу привели государства Запада, которые начали колонизацию Азии и привнесли в Китай концепции и технологии, развившиеся в Европе Нового времени.

Содержание

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. "... Cultural Sinocentrism was the basso ostinato of East Asia for more than a millennium: the classical Chinese language and writing system; ideological frames of the Confucian social and familial order; legal and administrative systems; Buddhism, which was transmitted to Korea, Vietnam, and China via Chinese translations of canonical texts and Chinese versions of Buddhist prac- tice; and the art of historiography itself" The Oxford History of Historical Writing. Volume 3. Jose Rabasa, Masayuki Sato, Edoardo Tortarolo, Daniel Woolf - 1400-1800, страница. 2

ЛитератураПравить

  • Эра дракона / Евгений Стригин. — Москва : Алгоритм, 2008. — 478, [1] с.; 21 см. — (Китайский марафон). — ISBN 978-5-9265-0595-2
  • Традиции в общественно-политической жизни и политической культуре КНР / [Л. С. Переломов, Г. Ф. Салтыков, П. М. Кожин и др.; Отв. ред. М. Л. Титаренко, Л. С. Переломов]; Рос. АН, Ин-т Дальнего Востока. — М. : Наука : Изд. фирма «Вост. лит.», 1994. — 325,[2] с.; 22 см. — ISBN 5-02-017659-1
  • История Китая : эпоха Цин, XVII-нач. XX в. / О. Е. Непомнин ; Рос. акад. наук, Ин-т востоковедения. — М. : Изд. фирма «Вост. лит.» РАН, 2005 (ППП Тип. Наука). — 711, [1] с. : карт., табл.; 24 см. — ISBN 5-02-018400-4

СсылкиПравить