Открыть главное меню

Северные варвары

Следует отличать народ ди, живший к северу от Хуанхэ и обозначаемый в древнекитайских источниках иероглифами 北狄, от жившего в Сычуани другого народа ди[1], обозначаемого иероглифом 氐.

Северные варвары ди, бэйди (кит. упр. 北狄, пиньинь: Běidí) — в древнекитайских источниках, преимущественно VII—IV веков до н. э., группа племён, обитавших к северу от китайских царств того времени.

Бэйди
Huaxiasiyi.svg
Другие названия северные варвары
Тип древний кочевой народ
Этноиерархия
Раса монголоидная
Группа народов протомонголы
Общие данные
Родственны жун, сяньюни, сюньюй, хунну, чуньвэй, гуйфан, монголы
Историческое расселение
 Монголия  Китай

На протяжении периода Чуньцю и периода Сражающихся царств происходит процесс их постепенного подчинения китайцам и ассимиляции. Этническая и антропологическая принадлежность ди остаётся спорной.

Китайские источники отмечают как войны с ди, так и мирные контакты, включая браки. Наиболее тесно с ди была связана история княжества Цзинь (тогда располагавшегося на севере китайских земель).

Ранняя историяПравить

Как указывает М. В. Крюков, они появляются на горизонте истории в начале VII века до н. э. Постепенно источники уточняют их деление на «белых» и «красных» ди[2] (соответственно западных и восточных); в «Чуньцю» «красные ди» впервые упомянуты под 606 годом, ранее речь идёт просто о «ди».

Несколько упоминаний сделаны китайскими авторами применительно к более ранним событиям[3], но это, видимо, анахронизмы.

Согласно Сыма Цяню, когда циньский Вэнь-гун (765—716 до н. э.) оттеснил жунов и ди (в другом месте речь идёт об и и ди[4]), они поселились к западу от Хуанхэ и стали именоваться чи-ди («красные ди») и бай-ди («белые ди»)[5].

О нападении дисцев на Цзинь под 730 годом до н. э. сообщает «Тай пин юй лань»[6].

Войны и отношения на западеПравить

Среди жён цзиньского правителя Сянь-гуна были две сестры, дочери «главы рода Ху-ши в племени ди», старшая из них родила сына Чун-эра, а младшая — сына И-у[7]. Сянь-гун строит крепости на отвоёванных у ди землях[8] и в 665 году назначает И-у командующим в крепости Цюй на границе с ди.

Неоднократны сведения о том, как представители цзиньской знати из-за внутренней борьбы вынуждены бежать к ди.

  • В 655 году Чун-эр бежал к ди со своими соратниками, там женился и прожил несколько лет. Один из его соратников, также женившийся на девушке из ди, стал родоначальником династии Чжао.
  • В 621 году цзиньский аристократ Цзя Цзи со своим кланом перешёл к ди.
  • В 596 году к ди бежал опальный цзиньский полководец Сянь Ху, но ди, начав войну, были разбиты, а Сянь Ху казнён.
  • В 574 году к ди бежал цзиньский аристократ Чанъюй Цзяо.

Бегство Чун-эра стало причиной войны Цзинь с ди, в 652 году, видимо, произошло несколько столкновений, в битве при Цайсане цзиньцы одержали победу.

В 649 году Шу-дай, брат чжоуского Сян-вана, хотел искать помощи жунов и ди против своего брата, но был изгнан. В 646 году дисцы напали на Чжэн.

В 639 и 637 году уже чжоуский Сян-ван искал помощи у дисцев против Чжэн и собирался взять в жёны дисскую княжну; в 636 году они участвовали в неудачном походе чжоусцев на Чжэн. Когда Сян-ван попытался изгнать свою дисскую жену, ди выступили против чжоуского вана, изгнали его и возвели на престол претендента Шу-дая, который женился на дисской княжне[9] (но вскоре лишился власти).

Создание в 633 году Вэнь-гуном (Чун-эром) трёх армий М. В. Крюков считает направленным специально против ди. В 627 году в упорной битве при Цзи цзиньцы разбили ди, погиб цзиньский полководец Сянь Чжэнь, попал в плен вождь «белых ди» (бай-ди).

В 603 году «красные ди» напали на цзиньский город Хуай, а в следующем году — на Сянъинь[10].

Осенью 598 года после съезда цзиньский Цзин-гун заключил с представителями ди мирный договор. Это вызвало раскол среди ди. Ин-эр, правитель диского владения Лу[11], взял в жёны сестру цзиньского князя. Недовольный этим вождь Фэн-шу убил жену Ин-эра и ранил его самого, и после дискуссий в Цзинь победила линия сторонников войны.

В 594 году цзиньский полководец Сюнь Линь-фу разбил «красных ди» близ Цуйляна. Фэн-шу[12] попал в плен и был казнён в столице; владение Ин-эра было уничтожено, и он также взят в плен[13]. Захваченные земли ди получил Сюнь Линь-фу, которому также было присвоено фамильное имя Чжунхан[14]. В начале 593 года, развивая успех, цзиньский полководец Суй Хуэй уничтожил Цзя и Лю-сюй, бывшие владения «красных ди». Богатые трофеи цзиньский Цзин-гун направил чжоускому вану.

В дальнейшем сведения о войнах сокращаются. В 580 году помощи ди против Цзинь искал циньский князь, а в 579 году ди были разбиты цзиньцами.

Известно, что в 569 году послы ди прибыли к цзиньскому князю. В 541 году полководец Сюнь У разбил ди и взял их город Гу[15].

Войны на востокеПравить

Как указывает М. В. Крюков, оборона со стороны Цзинь вызвала перемещение устремлений ди далее на юго-восток.

В 662 году ди нападают на владение Син. В 660 году «красные ди» напали на княжество Вэй, его правитель И-гун был убит, и территория разорена. В 658 году по просьбе вэйского князя циский правитель Хуань-гун возглавил князей в походе против ди, была сооружена стена для обороны от них. В 650 году ди уничтожили княжество Вэнь.

Особенно часто ди нападали на Вэй. Их походы датированы весной 647 года, зимой 642 года (когда ди выступали в союзе с Син), весной 639 года. Зимой 629 года ди опять атаковали Вэй и вынудили его правителя снова перенести столицу; наконец, осенью 628 года между Вэй и ди был заключён мирный договор. Временно набеги прекратились, но возобновились зимой 614 года.

Отношения с Ци были первоначально более мирными. В 642 году дисцы пришли на помощь Ци против Сун. Осенью 640 года Ци и ди заключили договор. Тем не менее в 630 году, 627, 623 и 618 годах ди нападали на Ци. В 620 году впервые отмечено нападение ди на западные границы Лу.

Наконец, зимой 617 года ди напали на Сун, а в 616 году были разбиты сунцами; осенью 616 года ди атаковали Ци, но в том же году луское войско разгромило племена, названные чанди («высокие ди»), попавший в плен диский вождь был принесён в жертву, а победитель назвал сына его именем[16]. В 607 году чанди были разбиты цисцами, и их вождь попал в плен. В 606 и 605 годах на Ци напали уже «чи-ди» («красные ди»).

В VI веке, во времена успехов Цзинь, часть «белых ди» переместилась на восток и образовала к северу от Тайханшаня небольшое государство Сяньюй, с начала V века до н. э. известное как Чжуншань[17].

Упоминания в V—III веках до н. э.Править

Дальнейшие упоминания ди редки. Специальный интерес представляет описанное Сыма Цянем видение аристократа Чжао Цзянь-цзы и его истолкование (конец VI века до н. э.). Одна из его деталей такова: Небесный владыка приказывает Чжао Цзянь-цзы подарить своему сыну собаку диской породы. Согласно толкованию, диская собака — это «предок царства Дай», что означает, что его сыну предназначено править этим диским царством, а потомки присоединят оба диских царства и сменят одежды на хуские[18]. Одним из сыновей Чжао Цзянь-цзы был У-сюй, рожденный от диской наложницы. В 457 году, после смерти отца, У-сюй (Чжао Сян-цзы) вероломно убил дайского вана и присоединил земли Дай, тем самым приблизившись к землям ху и мо[19].

В 378 году ди совместно с княжествами Хань и Чжао напали на Ци, а также разбили Вэй у Куая[20]. В рассказе о событиях конца IV века до н. э. в царстве Чжао, связанных с введением хуской одежды, используется уже сочетание «племена ху и ди»[21].

У Сыма Цяня термин теряет конкретность и часто используется просто в значении «варвары»[22], например в рассказе о событиях 238 года и 210-х годов, когда они названы совместно с жунами[23], либо о времени У-ди (II век до н. э.), когда в тех же словах говорится об «истреблении варваров и и ди»[24].

ПерсоналииПравить

Известен ряд имён диских вождей:

  • Ху-ши. Глава рода, тесть цзиньского Сянь-гуна.
  • Юань-сы. Вождь чанди. Разбит сунцами в 616 году.
  • Цяо-жу. Разбит лусцами в 616 году и казнён.
  • Жун-жу. Разбит цисцами в 607 году и казнён.
  • Фэн-шу. Предводитель красных ди, младший брат Цяо-жу. Казнён в 594 году.
  • Ин-эр. Правитель Лу. Пленён в 594 году.
  • Юань-чжи. Правитель ди, побеждённый Сюнь У.

Применительно к событиям 400 года упоминается дисец Хуан, советник вэйского Вэнь-хоу[25], при содействии которого было завоевано царство Чжуншань[26].

Этническая принадлежностьПравить

Согласно китайской историографической традиции, ди отождествляются с хунну[27]. А. С. Шабалов и ряд других авторов в отношении древних жунов и ди придерживаются мнения, что данные народы были монголоязычны[28]. В. Ш. Бембеев отмечал языковые сходства и общность обычаев у бэйди, протомонголов дунху, хунну и тугю[29]. Б. Р. Зориктуев также отождествляет бэйди с предками монголов и бурят, отмеченных в монгольских летописях как «бэда, бэди, бида»[30].

Ван Го-вэй (1877—1927 гг.) на основе анализа надписей на бронзе, а также структуры иероглифов, в результате фонетических изысканий и сопоставления полученных данных с материалами различных источников пришел к выводу, что встречающиеся в источниках племенные названия гуйфан, хуньи, сюньюй, сяньюнь, жун, ди (бэйди) и ху обозначали один и тот же народ, вошедший позднее в историю под именем сюнну[27].

Достаточно убедительно разработанная теория Ван Го-вэя нашла сторонников среди большинства китайских историков. Таким образом, сюнну были издавна известны в Китае под paзличными названиями. На стыке династий Шан и Чжоу они носили названия: гуйфан, хуньи или сюньюй, при династии Чжоу — сяньюнь, в начале периода Чуньцю — жун, а затем ди. Начиная с периода Чжань-го их называли ху или сюнну[31].

В дальнейшем ряд исследователей также поддержали данную теорию, считая, что племена, входившие в общность сяньюнь[32], чуньвэй (шуньвэй)[33], хуньи[31][34], цюаньи[35], сюньюй, жун, шань-жун[36], цюань-жун, гуйфан, бэйди (ди)[37], представляли собой предков хунну. Согласно Н. Я. Бичурину, хуньюй, хяньюнь и хунну — три разные названия одному и тому же народу, известному ныне под названием монголов[38].

Этническая принадлежность ди остаётся предметом дискуссий[39]. Существуют также следующие версии происхождения:

  • Согласно Масперо, они родственны китайцам.
  • Согласно Г. Е. Грум-Гржимайло, они родственны протоевропейцам[1].
  • За тюркоязычную (точнее, пратюркскую) принадлежность высказывались Хирт, Эберхард и Ма Чан-шоу.
  • М. В. Крюков, вслед за Го Мо-жо, подчёркивает связь ди с так называемыми скифами, указывая на археологические находки «звериного стиля» на территории царства Чжуншань.
  • Л. А. Боровкова указывает на связь ди, которые сохранили этническую особость в горах Тайханьшань до IV—V веков н. э., с юэчжами и усунями, то есть (в её трактовке) тохароязычными народами[40].
  • Р. В. Вяткин и Л. С. Васильев склонны считать ди географической категорией, то есть обобщающим названием для северных племён[41].

ЛитератураПравить

  • Крюков М. В., Софронов М. В., Чебоксаров Н. Н. Древние китайцы: проблемы этногенеза. М., 1978. Стр. 179—184. (автор главы: М. В. Крюков)[42].

ПримечанияПравить

  1. Крюков М. В. и соавторы. Древние китайцы в эпоху централизованных империй. М., 1983. Стр. 74—75; Гумилёв Л. Н. Хунны в Китае. М., 1994. Стр. 27—28; Ранняя Цинь.
  2. Чи-ди, или «рыжие ди» в переводе Р. В. Вяткина.
  3. Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. 1. Стр. 180—181, 193 (о времени Бу-ку, прародителя Чжоу); Т. 2. Стр. 15, 39; Т. 5. Стр. 191 (о времени Ю-вана); Т. 8. Стр. 193; Бамбуковые анналы. М., 2005. Стр. 115 (о событиях 842 года до н. э.); в трактате «Мэн-цзы» II 14, 15 о нападениях кочевников на Бинь; V 4 из «Шицзина».
  4. Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. 3. М., 1984. Стр. 230.
  5. Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. 8. Стр. 325.
  6. Комментарий М. Ю. Ульянова в книге «Бамбуковые анналы». М., 2005. Стр. 159.
  7. Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. V. М., 1987. Стр. 143.
  8. Крюков и соавторы 1978, Стр. 179
  9. Сравните Крюков и соавторы 1978, Стр. 180; Гумилёв Л. Н. Хунну. М., 1993. Стр. 36.
  10. Крюков и соавторы 1978, Стр. 181.
  11. Не путать с княжеством Лу.
  12. В другой транскрипции: Фэнь-жу (Сыма Цянь. Исторические записки. Т. 5. Стр. 76).
  13. Крюков и соавторы 1978, Стр. 181—183; также смотрите источники, указанные в статьях по годам.
  14. О пожалованиях также смотрите: Васильев Л. С. Древний Китай. В 3 т. Т. 3. Стр. 164.
  15. Смотрите Васильев Л. С. Древний Китай. В 3 т. Т. 3. Стр. 77.
  16. Сыма Цянь сообщает, что якобы во время сунского У-гуна (765—748 до н. э.) дисцы были разбиты сунцами, и вождь чан-ди попал в плен (Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. 5. Стр. 75), но полное совпадение деталей с событиями 616 года заставляет относиться к этому известию с недоверием.
  17. Крюков и соавторы 1978, Стр. 183.
  18. Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. 6. Стр. 51—52; Т.8. Стр. 247.
  19. Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. 6. Стр. 55; Т. 8. Стр. 326.
  20. Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. 3. Стр. 258—259; Т. 6. Стр. 84.
  21. Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. 6. Стр. 62.
  22. Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. 2, стр. 475; Т. 3. Стр. 231, 643; Т. 5. Стр. 49; Т. 6. Стр. 80, 93; Т. 7. Стр. 91, 122, 123; Т. 8. Стр. 289.
  23. Сыма Цянь. Исторические записки. Т. 2. Стр. 55; Т. 8. Стр. 72.
  24. Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. 4. М., 1986. Стр. 150.
  25. Сыма Цянь. Исторические записки. Т. 6. С. 83—84.
  26. Васильев Л. С. Древний Китай. В 3 т. Т. 3. С. 40.
  27. 1 2 Ван Го-вэй, Гуаньтан цзилинь (Собрание сочинений Ван Го-вэя), т. 1-2, Шанхай, 1930.
  28. Шабалов А. С. Происхождение уйгуров, ойратов (калмыков) и других телэских племен XVIII в. до н. э. — XIV в. н. э. — Иркутск: Издательство Иркутского государственного технического университета, 2014. — 248 с.
  29. Бембеев В. Ш. Концепция общей природы происхождения тюрко- и монголоязычных народов. КиберЛенинка. Дата обращения 4 июля 2018.
  30. Зориктуев Б. Р. Этническая история народов Южной Сибири и Центральной Азии. — ВО "Наука", 1993. — С. 112. — 313 с.
  31. 1 2 Таскин В. С. Материалы по истории сюнну (по китайским источникам) / Думан Л.И. — Москва: Наука, 1968. — 177 с.
  32. Li, Feng (2006). Landscape And Power In Early China. Cambridge University Press. Pages 343-346.
  33. Сыма Цянь — Исторические записки. Том 1. unotices.com. Дата обращения 16 декабря 2018.
  34. Минаев С. С. Исследование Ван Говэя о ранней истории сюнну // Академическое востоковедение в России и странах ближнего зарубежья (2007–2015): Археология, история, культура. — 2015. — С. 390-394.
  35. Фань Вэнь-лань. Древняя история Китая. — Рипол Классик, 2013. — 295 с. — ISBN 9785458243278.
  36. Бембеев Е. В., Команджаев А. Н. Происхождение хунну в свете данных археологии, антропологии и анализа письменных источников. cyberleninka.ru. Дата обращения 5 декабря 2018.
  37. Гомбожапов А. Д. Кочевые цивилизации Центральной Азии в трудах Л. Н. Гумилева. — IMBT, 2009. — 150 с. — ISBN 9785792503335.
  38. Бичурин Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. — Москва-Ленинград: Академия наук СССР, 1950.
  39. Краткий обзор: Крюков и соавторы. 1978. С. 183—184.
  40. Боровкова Л. А. Народы Средней Азии III—VI веков. М., 2008. Стр. 98—99.
  41. Указатель Р. В. Вяткина в кн. Сыма Цянь. Исторические записки. В 9 т. Т. 4. М., 1986. Стр. 290; Васильев Л. С. Древний Китай. В 3 т. Т. 2. М., 2000. Стр. 73, примечание 17.
  42. В этом издании на год или на два отличаются датировки по сравнению с «Чуньцю».