Куяда (группа населённых пунктов)
Эту страницу предлагается переименовать в «Куяда (Дагестан)». |
Куяда (авар. КIуяда[1]) или Куядинские хутора[2] — селение (так называемый джамаат[3]), общее название группы небольших населённых пунктов в Гунибском районе Дагестана. Простирается на территории между двумя крупнейшими горами Дагестана — Седло-горой (авар. Тилимеэр), с одной стороны, и горой Гуниб, с другой, соединяющихся между собой цепью небольших гор[4].
| Сельское общество (джамаат) | |
| Куяда | |
|---|---|
| авар. КIуяда | |
| 42°25′03″ с. ш. 46°48′42″ в. д.HGЯO | |
| Страна |
 Россия |
| Субъект Федерации | Дагестан |
| Муниципальный район | Гунибский |
| Сельское поселение | Тлогобский сельсовет |
| История и география | |
| Часовой пояс | UTC+3:00 |
| Национальности | аварцы |
| Конфессии | мусульмане-сунниты |
| Название жителей | куядинцы |
  Куяда  Москва   Махачкала  Гуниб Куяда .svg) Гуниб Куяда |
|
Куяда имеет необычное для Дагестана расселение: состоит из около 40[2]—70 хуторов или сёл, каждого со своим названием[4].
Этимология и история
правитьТопоним Куяда является объединяющим наименованием этих небольших населенных пунктов и переводится с аварского языка «в дыму». По народному преданию, село славилось опытными кузнецами, поэтому над селом постоянно стоял дым, чем и объясняется происхождение названия села[4].
Согласно преданиям, куядинцы когда-то жили компактно, образуя Куядинское вольное общество, не подчинявшее Хунзахскому ханству. В дальнейшем село, которое некогда образовывало единую общину, распалось на множество хуторов. Однако, не существует достоверных сведений, засвидетельствованных письменными памятниками[4].
Археологический и этнографический материал показывает, что хутора имеют более древнее происхождение, чем нынешние более крупные поселения. Почти в каждом хуторе и селении есть раннесредневековые могильники (Балануб, Сех, Тлогоб, Урада и др.). Наоборот, крупные аварские поселения из кварталов-авалов часто образовались из слияния небольших хуторов. В некоторых случаях даже удалось определить, что население отдельных кварталов состояло из выходцев того или иного заброшенного хутора (Гочоб, Карата, Хуштада, Чох и др.)[5].
Какое-то время общество находилось в зависимости от аварских ханов: по требованию за некоторое вознаграждение было обязано присылать вооружённых людей[6]. В Кавказскую войну подчинялось Шамилю[7]. В 1860 году Куяда вошла в Гунибский округ Дагестанской области (Куядинский участок)[1].
Собирательным названием куядинцев является слово «ккуял» (так называют себя жители села), или «кIуял» (на литературном аварском языке). Внутри села существует еще одно условное деление: гъванал (куядинцы, живущие на стороне горы Гуниб) и бакъулал (так называются жители хуторов, находящихся под Седло-горой; на солнечной стороне; от авар. бакъ «солнце»)[4].
В прошлом Куяда — центр металлообработки[1]. Также была развита резьба по дереву, применялся геометрический орнамент. В XX веке на хуторах работал мастер резьбы по камню Мухудин, его надмогильные памятники из мягкого серого песчаника полностью покрыты узорами, украшены скульптурным рельефом, горельефом и даже круглой скульптурой[8]. Из гагата, разновидности каменного угля, делали бусы, мундштуки, газыри[9].
Приблизительно в середине территории Куядинского общества находятся руины поселения с названием «росо» — «селение». В отличие от большинства населенных пунктов общества, которые доступны со всех сторон, оно расположено на труднодоступном скальном мысе, пройти к которому можно только по узкому перешейку. В центре росо когда-то находилась башня и мечеть 16 x 10 метров. В начале XX века мечеть уже не работала, была без перекрытия. По опросу местных жителей в 1960-х годах, в прошлом росо играло роль общественного центра Куяды[5]. Согласно «Сборнику статистических сведений о Кавказе» 1869 года, кадий, сельское управление и главная мечеть, где по пятницам собирались жители со всех хуторов, располагались в росо[6].
Население
правитьВ 1869 году в обществе Куяда Куядинского наибства жило 1339 человек, было 403 двора[6].
В 1886 году насчитывалось 2192 человека. Тогда в Куяде стояло 537 домов, селение относилось к Куядинскому наибству Гунибского округа[10].
Особенности языка
правитьЯзык местного населения имеет существенные отличия от литературного аварского. На фонетическом уровне есть, например, такие особенности, как отсутствие в данном говоре придыхательного звука «ХЪ», который наличествует в литературном аварском языке, вместо него произносится заднеязычный звук «Х»[4].
Несмотря на многочисленность хуторов, в Куяде используется один говор — куядинский. В речи представителей разных хуторов можно отметить лишь незначительные фонетические расхождения, но не обнаруживаются грамматические и лексические различия. Эти расхождения касаются произношения отдельных звуков, расстановки ударения в некоторых словах, а также темпа речи носителей языка. Например, для авар. бакъулал «бакулал» (жители западных хуторов с. Куяда, расположенных на стороне Седлогоры) характерен быстрый темп речи, а речь авар. гъванал — «гванал» (жители восточных хуторов этого же села, расположенных на стороне горы Гуниб), напротив, характеризуется некоторой замедленностью, растяжением звуков, вставкой дополнительных звуков — эпентезой[4].
Куядинский говор относят к андаальскому диалекту аварского. Филолог Ш. И. Микаилов считал, что куядинский говор не входит в какой-либо диалект[4].
Примечания
править- ↑ 1 2 3 Народы Дагестана: Энциклопедия / отв. ред. Арутюнов С.А., Османов А.И., Сергеева Г.А. — М.: Наука, 2002. — С. 13, 53, 126. — 588 с. — (Народы и культуры). — ISBN 5-02-008808-0.
- ↑ 1 2 А. Р. Шихсаидов. Дагестан в X-XIV вв: опыт социально-экономической характеристики. — Дагестанское книжное издательство, 1975. — С. 101.
- ↑ М. А. Агларов. Гражданская община в Дагестане накануне присоединения к России (к вопросу о дальних последствиях террасного земледелия) // История, археология и этнография Кавказа. — 2008. — Вып. 15. — С. 44–63. — ISSN 2618-6772.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Н. Ф. Зербалиева, Х. М. Магомедова, Г. С. Раджабова. Куядинский говор андаляльского диалекта аварского языка: многоуровневый аспект // Филологические науки. Вопросы теории и практики. — 2017. — Вып. 2—1 (68). — С. 96–100. — ISSN 1997-2911.
- ↑ 1 2 А.И. Исламмагомедов. Аварцы. Историко-этнографическое исследование XVIII - нач. XX в / ИИАЭ ДНЦ РАН, отв. ред. Османов А. И. — 2002. — С. 155—156. — 432 с.
- ↑ 1 2 3 Сборник статистических сведений о Кавказе, издаваемый Кавказским отделом Имп. Русского географического общества. — Тифлис, 1869. — Т. 1. — С. 55—56.
- ↑ С. К. Бушуев. Борьба горцев за независимость под руководством Шамиля. — Издательство Академии наук, 1939. — С. 108.
- ↑ П. М. Дебиров. Резьба по камню в Дагестане / Р. О. Шмелинг. — М.: Наука, 1966. — С. 23, 56–57.
- ↑ В. И. Марковин. Дорогами и тропами Дагестана. — М.: Искусство, 1974. — С. 148.
- ↑ Посемейные списки населения Дагестанской области 1886 года и переписи населения 1897 и 1926 гг / ИИАЭ ДНЦ РАН, сост. Нагиева М. К., отв. ред. Османов А. И. — 2005. — С. 47. — 120 с. — ISBN 978-5-905784-78-1.
Литература
править- Куяда // Географическо-статистический словарь Российской империи = Географическо-статистическій словарь Россійской Имперіи : в 5 т. / составитель П. Семёнов при содействии В. Зверинского, Р. Маака, Л. Майкова, Н. Филиппова и И. Бока. — СПб. : Типография «В. Безобразов и Компания», 1865. — Т. II : Дабанъ — Кяхтинское градоначальство. — С. 888. — 898 с.