Открыть главное меню

Лохрасп (авест. Арватаспа, Аурватаспа; фарси Лохрасп, Лухрасп) — в иранской мифологии легендарный царь, преемник Кей-Хосрова и отец Виштаспа.

Его имя отсутствует в перечне Кавиев в «Замйад-яште» и «Фравардин-яште» «Авесты»[1], а отец Виштаспы в «Ардвисур-яште» носит имя Арватаспы[2]. Однако утраченный «Чихрдад-наск» «Авесты» уже называл имя Кай-Лохараспа[3].

Содержание

В пехлевийских текстахПравить

«Предание о сыне Зарера» имя отца Виштаспа не упоминает.

По «Бундахишну», Лохрасп был сыном Узава, сына Мануша, сына Кай-Пишина, сына Кай-Апивеха, сына Кай-Кавата; его детьми были Виштасп, Зарир и другие братья[4]. Власть ему передал Кай-Хосров[5]; правление Кай Лохраспа длилось 120 лет[6].

Согласно сочинению «Суждение духа разума», Кай Лохрасп хорошо правил, почитал богов, разрушил Иерусалим, разбил и рассеял иудеев и породил Кай Виштаспа[7]. В «Денкарде» и в «Истории» Табари также упоминается, что Лохрасп отправил своего полководца Бахтенарсию на завоевание Иерусалима, где почитали идолов[8].

Образ в «Шахнаме»Править

В поэме Фирдоуси Лохрасп назван сыном Авзерда (Эрвенда), сына Кей-Пешина, сына Кей-Кобада. Его предшественник Кей-Хосров, когда решил удалиться от мира, передал ему царскую власть, несмотря на возражения Заля[9]. Лохрасп восходит на трон в месяце мехре, в день мехр[10]. Его правление длилось 120 лет. Взойдя на престол, Лохрасп построил в Балхе ряд храмов, включая храм огня.

Сыновьями Лохраспа были Гоштасп и Зерир. То, что Лохрасп возвысил двух сыновей Кей-Кавуса, вызвало недовольство Гоштаспа, который попросил у отца передать ему венец, но получил отказ и отправился с дружиной в Хинд, однако Зерир настиг брата и уговорил его вернуться. Тем не менее вскоре Гоштасп вновь покинул родину, и поиски его, предпринятые по приказу Лохраспа, не дали результатов.

Через некоторое время прибывший к Лохраспу с требованием дани румийский посол рассказал ему о новом герое, объявившемся в Руме и совершившем ряд подвигов. Лохрасп догадался, что речь идёт о его сыне, и отправил Зерира послом. Тот уговорил Гоштаспа вернуться, и тогда отец возвёл его на трон и короновал.

Отказавшись от власти, Лохрасп поселился в Балхе, в святыне Йездана[11]. Принятие Гоштаспом новой веры Зердешта вызвало войну с Тураном. Пока основные силы иранцев находились в Систане вместе с царём, туранское войско под командованием царевича Кохрема напало на практически беззащитный Балх. Престарелый Лохрасп вышел на бой с врагом, поразил многих туранцев, но был изрублен в куски. Кохрем разорил Балх, сжёг храм и Авесту и перебил всех жрецов[12].

Позднее за гибель Лохраспа отомстил его внук Исфендиар.

У Алишера НавоиПравить

Алишер Навои описывает закон (қонун) Лухраспа (Луҳросб), который был отменен после победы Искандера над Дарием[13].

ПримечанияПравить

  1. Яшт XIII 132; XIX 71
  2. Яшт V 105 (Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.194)
  3. Денкард VIII 13, 15
  4. Большой Бундахишн XXXV 34
  5. Большой Бундахишн XXXIII 11
  6. Большой Бундахишн XXXVI 7; Малый Бундахишн, гл.34 (Зороастрийские тексты. М., 1997. С.311)
  7. Зороастрийские тексты. М., 1997. С.102, см. примечание 56 (с.125-126) о позднем происхождении упоминания Иерусалима
  8. Денкард V 1, 4
  9. Шахнаме. Том III, строки 17055-17168
  10. Шахнаме. Том III, строки 17477-17480
  11. Шахнаме. Том IV, строка 1863
  12. Шахнаме. Том IV, строки 3957-3968; ср. том VI, строки 11305-11308 (о Балхе), 25433-25434 (о гибели Лохраспа)
  13. Стена Искандара, XXVII

Источники и исследованияПравить

Источники:

  • Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.194.
  • Зороастрийские тексты. М., 1997. С.102, 311.
  • Денкард V 1, 4
  • Фирдоуси. Шахнаме. Т.4. М., 1969. С.7-14 (строки 1-258), 53-65 (строки 1487—1880), 127—129 (строки 3855-3968)

Исследования:

  • Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.419