Магия в Древнем Египте — неотъемлемая часть древнеегипетской религии и жречества[1]. Магические и религиозные ритуалы в Древнем Египте тесно соприкасались в попытке предсказать исход важных социальных событий в жизни отдельного человека или судьбе государства.

Традиционные верования • Древний Египет
Магия в Древнем Египте
Тип политеизм
Особенности магия имени и текста
Цикл мифов Исида узнаёт истинное имя Ра, Исида исцеляет Гора от укусов змей и скорпионов.
Период Додинастический период, Древнее царство, Первый переходный период, Среднее царство, Второй переходный период, Новое царство, Третий переходный период, Позднее царство, Эллинистический период.
Ареал Египет, главные центры - Гермополис, Гелиополь, Фивы, Мемфис
Коптский папирус с заклинаниями, V—VI век н. э.

Предсказания править

 
Магический жезл, Среднее царство, около 1880 год до н. э.

Предсказания в Древнем Египте рассматривались как способ узнать божественную волю, чтобы человек мог жить и действовать в соответствии со своим предназначением[2]. Самым распространённым способом предсказания будущего в Древнем Египте являлись предсказания по сновидениям. Предсказанию по сновидениям обучали в храмах Гелиополя, где верховный жрец имел также титул «великий провидец». Очень часто[источник не указан 3244 дня] фараон давал почётные должности понравившимся ему предсказателям. Например, согласно библейской легенде, фараон приблизил к себе Иосифа и сделал вторым человеком в государстве.

Привороты править

 
Стела Гора описывает магический ритуал (ок. 380—282 годы до н. э.). Художественный музей Уолтерса

Также важным аспектом древнеегипетской магии был вызов каких-либо чувств у другого человека. В Древнем Египте были распространены различные любовные напитки[3]. При раскопках найдено описание необычного заклинания, относящегося к периоду правления XX династии (около 1100 год до н. э.), в котором маг угрожает богам уничтожить их храмы в случае невыполнения его желания[4]:

Привет тебе, Ра-Хоратхи, отче богов,
Привет вам, Семь Хатор,
Вам, украшенным алыми повязками!
Привет вам, боги,
Владыки небес и земли!
Пусть она, дочь его, будет следовать за мной,
Словно бык за кормом,
Словно служанка за детьми,
Словно пастух за стадом.
Если вы не принудите её следовать за мной,
Я напущу огонь на Бусирис
И спалю его.

В 2018 году учёные Страсбургского университета под руководством Корши Досу расшифровали египетский текст (составлен на коптском языке с использованием греческого алфавита) возрастом более 1300 лет, в котором написано заклинание для создания прочных любовных уз. Данные чары вряд ли использовались как средство чтобы заставить одного человека полюбить другого. Символизирующие влюблённых птицы призваны были воссоединить любящие сердца в обход преградам. Также в папирусе упоминаются экзотические мускусные духи, использовавшиеся для привлечения партнёров, и имена библейских героев. Вероятно, папирус был частью некоего «магического справочника», содержавшего разные заклинания[5][6].

Проклятия править

 
Фрагмент «Проклятия Артемизии» (IV век до н. э.) из Мит-Рахина. Австрийская национальная библиотека

Всевозможные проклятия также были распространены в Древнем Египте. Все египетские гробницы содержат в себе подробные описания того, что случится с человеком, который побеспокоит находящуюся в саркофаге мумию[7].

Из судебных документов по делу заговора против фараона Рамсеса III следует, что заговорщики во главе с царевичем Пентауром и его матерью царицей Тией прибегали к колдовству, изготовляя «магические свитки для препятствования и устрашения», лепили «богов и людей из воска для ослабления тел»[8][9]. Пентауру в наказание не провели достойные мумификацию и захоронение, что, по поверьям древних египтян, лишало его загробной жизни[10].

Имя (рен) для древних египтян было сакральным и потому в наказание его могли затереть, предавая проклятью памяти. В Амарнский период проклятие памяти было наложено фараоном Эхнатоном на верховных богов, особенно на Амона-Ра. После смерти фараона последующие правители подвергли анафеме самого Эхнатона, отказались от его преобразований и постарались уничтожить или узурпировать возведённые им строения[11]. Ритуальное уничтожение имени подразумевало уничтожение его обладателя. Напротив, незнание имени лишало колдуна возможности совершить магический ритуал. За серьёзные преступления приговорённого могли лишить своего имени и наречь «дурным именем», как произошло с участниками уже упомянутого «заговора в гареме»[12][13][14].

В «Проклятии Артемизии» IV века до н. э. Артемизия, о которой почти ничего неизвестно, обращается к греко-египетскому богу Серапису с просьбой наказать отца её дочери за лишение ребёнка погребения и отказ в похоронах. В качестве возмездия за дочь Артемизия требует, чтобы мужчина, чьё имя не упомянуто в тексте, и его родители были также лишены погребения. Её резкие слова свидетельствуют о большом значении, придававшемся обряду погребения как в греческих, так и в египетских обычаях[15].

См. также править

Примечания править

  1. Eleanor L. Harris. Ancient Egyptian Divination and Magic. — 1998.
  2. Rosemary Clark. The Sacred Magic of Ancient Egypt: The Spiritual Practice Restored. — 2003.
  3. Rosalie David. Religion and Magic in Ancient Egypt. — 2002.
  4. Маргарет Мюррей. Величие Древнего египта. — Москва: ЗАО Центрполиграф, 2009. — С. 188—192. — 319 с. — ISBN 978-5-9524-44829.
  5. Анастасия Баринова (2018-09-27). "В египетском папирусе были зашифрованы любовные заклинания". National Geographic. Архивировано из оригинала 3 апреля 2019. Дата обращения: 3 апреля 2019.
  6. Owen Jarus, Live Science Contributor. Ancient Egyptian 'Magic Spell' Deciphered. Live Science. Live Science (24 сентября 2018). Дата обращения: 3 апреля 2019. Архивировано 3 апреля 2019 года.
  7. Scott Noegel, Joel Walker Walker. Prayer, Magic, and the Stars in the Ancient and Late Antique World. — 2010.
  8. James Henry Breasted. Records of the Harem Conspiracy // Ancient Records of Egypt (англ.). — Chicago, IL: The University of Chicago Press, 1906. — Vol. IV. The Twentieth Dynasty. — P. 208—209.
  9. «Безымянный» принц и цена заговора. Хамсин. Блог Виктора Солкина (18 декабря 2012). Дата обращения: 23 мая 2017. Архивировано 5 июля 2017 года.
  10. Zahi Hawass, Somaia Ismail, Ashraf Selim, Sahar N. Saleem, Dina Fathalla. Revisiting the harem conspiracy and death of Ramesses III: anthropological, forensic, radiological, and genetic study (англ.) // BMJ. — 2012-12-17. — Vol. 345. — P. e8268. — ISSN 1756-1833. — doi:10.1136/bmj.e8268. Архивировано 9 октября 2020 года.
  11. Peter James Brand. The Monuments of Seti I: Epigraphic, Historical, and Art Historical Analysis. — BRILL, 2000. — С. 24. — 612 с. — ISBN 9004117709. Архивировано 21 сентября 2018 года.
  12. Пьер Монтэ. X. Гаремные интриги. — Египет Рамсесов: повседневная жизнь египтян во времена великих фараонов. — М.: Наука, 1989.
  13. Брэстед Д. Г. История Египта с древнейших времён до персидского завоевания / пер. с англ.: В.Викентьева. — М.: Книгоиздательство М. и С. Сабашниковых, 1915. — Т. 2. — 366 с.
  14. Лурье И. М. Очерки древнеегипетского права XVI — X вв. до н.э.. — Л.: Издательство Государственного Эрмитажа, 1960. — 354 с.
  15. Проклятие Артемизии – фрагмент. Мировая цифровая библиотека. www.wdl.org. Дата обращения: 26 ноября 2019. Архивировано 26 марта 2021 года.